sábado, 30 de maio de 2009


JEHANNE D'ARC - QUEIMADA EM 30.05.1431 ÁS 09:00 HORAS


Quarta-feira, o 30 º -

Ladvenu e Toutmouille chegam de manhã cedo para ouvir Jehanne da confissão. Isto é feito com cuidado e charitably. Massieu apaga-se para obter a permissão do Cauchon a administrar os sacramentos. Isso leva um pouco de tempo que Cauchon verificações com alguns dos outros médicos. O pedido é deferido.

Massieu está descontente com a falta de reverência em que os sacramentos são trazidas por um escriturário. Enviam-lo de volta para obter uma vela e uma estola.

Jehanne recebe Comunhão com uma grande devoção e muitas lágrimas.

Ladvenu diz a ela que ela será executada pela queima no jogo.

Jehanne reparte-se e chora e puxa piteously em seus cabelos, "Ai, que eu deveria ser tratada de forma horrível e cruel, que o meu corpo inteiro, nunca corrompido, devem hoje ser consumido e queimado a cinzas! Ha! Ah! Eu preferiria ser sete vezes, superior, portanto, ser queimada. Ai! Se eu tivesse estado em uma prisão eclesiástica a que me apresentou mim, e eu tinha sido guardado por homens da Igreja, não os meus inimigos e adversários, ele não teria transformado de forma lastimosamente enquanto ela tem. Ah! Eu protesto diante de Deus, o Grande Juiz, os grandes erros e injustiças que fizeram comigo.

" Ela então torna maravilhoso denúncia em que lugar da opressão e da violência que havia sido feito para ela na prisão pelos carcereiros e por outros que fizeram contra ela entra. (Alguns interpretam esta e os eventos de 27 a dizer que foi violada Jehanne. Irmão Pierre relatados com ela em lágrimas e seu rosto desfigurado e indignada. Penso que ela não foi estuprada, mas foi espancado, provavelmente, eles pegaram as roupas da mulher dela).

Cauchon entra e Jehanne instantaneamente e diz-lhe, "Bispo, será o responsavel pela minha morte."

Ele protesta, dizendo que sua morte está em suas próprias mãos.

Jehanne respostas, "Ai! Se você tivesse me pôsto na prisão de um tribunal da Igreja e entregou-me mais para as mãos das autoridades eclesiásticas e agradável cuidadores, isto não teria acontecido para mim. É por isso que me queixar de você diante de Deus.

" Irmão Pierre Maurice entra e Jehanne voltas com ele para o conforto ", irmão Pierre, onde hei-de ser esta noite?"

E sua perguntando a ela se ela não confia em Deus, ela respondeu que ela fez, e que, se Deus quiser, ela estaria em Paraíso.

Quem não pôde perdoar Jehanne neste momento de fraqueza humana, como ela, sozinha, uma menina de dezenove anos, enfrenta uma violenta humana morte e eternidade?

Mas naquele dia ela estaria em Paraíso como os anjos havia prometido em sua 1. Mar. Sua fraqueza é agora aprovada.

Os restantes poucos minutos de sua vida iria revelar seu verdadeiro caráter religioso.

Jehanne é levar para fora de sua cela, descalças e em correntes para o mercado local. O tempo está próximo. Ela está vestindo um longo vestido branco e uma tampa (adornados como a virgem noiva de Cristo como o seu casamento, passando a cumprir Jesus, seu noivo, no altar).

O mercado local é embalado com 10.000 pessoas, e talvez até 1.000 soldados. Massieu e Ladvenu caminham com ela e Irmão Pierre segue-os.

Três plataformas são erguidas. Um é para os juízes, um para os padres, e uma feita de gesso contém um jogo heaped redonda com madeira. Diante disto foi uma placa pintada com as palavras ", que condenou Jehanne si própria la Pucelle, de mentirosa, perniciosa, enganadora do povo, feiticeira, supersticiosas blasfemadora de Deus, presunçosa, descrente na fé de Jesus Cristo, fanfarrona, idólatras, cruel, dissoluta, invocadora de diabos, apóstata, cismática e herege.

" Ela é levada primeiro para os sacerdotes e monta sua plataforma. Nicholas Midi prega um sermão baseado em I Coríntios 12:26

"E, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele." O sermão (em minha mente tomados fora de contexto) diz basicamente que Jehanne sofreu para se tornar um herege e, portanto, está tentando levar todos os membros da igreja a sofrer em heresia.

Jehanne ouve muito calmamente como ele termina o sermão com as palavras ", Jehanne, vá em paz, a Igreja já não pode protegê-la, e entregá-la em mãos secular".

Nessas palavras, estabelece Jehanne se ajoelha e reza a Deus, pedindo que todos os tipos de pessoas que podem mostrar a sua misericórdia, quer do seu próprio partido, ou dos outros, e gostaria de orar por ela, e ela perdoou-lhes todo o mal que tinha feito para ela. Ela continua orando por cerca de 30 minutos, e mesmo os juízes e Inglês são movidos para lágrimas.

Um soldado Inglês faz um cruzamento das duas varas. Massieu entregou na mãos dela, para ela beija-la, e coloca-lo no seu seio.

Cauchon sobe no palanque e pronuncia Jehanne que foi abandonado à secular justiça. Ela é colocada nas mãos de o oficial de justiça. Não é secular frase já li.

Um impaciente inglês grita, "Padre, você vai deixar-nos fazer chegar a tempo para o jantar?

" O oficial de justiça faz um movimento com a mão e diz o carrasco

"Fora com ela."

O carrasco aproveita dela e leva-la ao jogo, ou seja local do sacrificio. Jehanne contém orando e suscita cada sacerdote há uma massa de dizer para ela. Ela é preso ao jogo.

Um alto chapéu de papel está definido sobre a sua cabeça com as palavras "herege, recidivaram, apóstata, idólatra."

Jehanne pede a sacerdotes, "Eu rezo, vá a igreja mais próxima, e trazer-me a cruz, e mantenha-o nível com meus olhos até que eu esteja morta. Eu teria a cruz sobre os quais Deus jamais seria pendurado diante dos meus olhos enquanto vida dura dentro de mim. "

Irmão Pierre corre para obter um crucifixo de ouro nas proximidades da igreja de Saint Sauveur. Alguns Inglês riram, como ela chama em voz alta sobre Santa Catarina, Santa Margarida e São Miguel.

Ela grita, "Rouen, Rouen, você deve sofrer por ser o local da minha morte?"

Irmão Pierre sobe a plataforma segurando o crucifixo antes Jehanne dos olhos. O fogo está aceso. Jehanne, embora apenas alguns minutos de sua própria morte, ainda tem a compaixão e presença de espírito, para dizer Irmão Pierre para descer da plataforma, como o fogo já tenha sido iniciado, mas a manter-se a cruz. Ele faz isso, e continua a manter o nível até cruzar com os olhos dela enquanto ela desaparece dentro do círculo de fogo crepitante. O carrasco, que normalmente poderia estrangular ou cortar a garganta da vítima para poupar sua agonia final, é impedido de chegar a Jehanne.

Como a plataforma é demasiada elevada e as chamas subiram rapidamente demais. Jehanne exorta o santo nome do Senhor Jesus, pelo menos, seis vezes. Ela implores e invoca sem cessar a ajuda dos santos do Paraíso. Ela apela a água benta. Finalmente, em um forte, grande voz que ela chama a "Jesus!" alto o suficiente para todos os 10.000 para ouvi-la.

Ela rende seu espírito e sua cabeça cai em frente.

Jehanne la Pucelle, talvez a mais fiel serva de Deus desde Bíblia em nossos dias, a salvadora da França da liberdade, já passaram desta vida para a eternidade do Paraíso.

A virgem noiva de Cristo está agora com o seu amado Salvador, Jesus Cristo.

Desde o jornal do Bourgeois de Paris, um borgonhês. "Ela foi morta e em breve todas as suas roupas queimadas. Depois, o fogo foi rasgando suas costas e o seu corpo nu demonstrado que todas as pessoas e todos os segredos que poderiam ou deveriam pertencer a uma mulher, para tirar dúvidas de espíritos.

Quando eles tinham iniciado o fogo a tempo suficiente para ela cadáver vinculado ao jogo, o carrasco recebeu um grande incêndio, vai novamente volta dela pobres carcaça, que foi queimado em breve, tanto carne e osso reduzido a cinzas ".

Deus não deixe passar este momento sem que tem o seu carimbo. John Tressart, secretário para o Rei da Inglaterra foi ouvida a exclamar:

"Estamos todos perdidos, já que é uma boa pessoa e santo que foi queimado".

Ele disse que ele pensava, "a alma dela estava nas mãos de Deus."

Marie Thomas relata que muitos vieram dizer-lhe que viram o nome de "Jesus" pulou escrita em toda a chamas.

Um soldado Inglês, especialmente um que odiava Jehanne, e disse que iria ser o primeiro a adicionar uma tora de madeira extra para o fogo, vê uma coisa estranha. Ele diz que, no momento Jehanne cedeu seu espírito, que vê o seu espírito, como uma pomba branca, deixou seu corpo, e voar em direção ao largo França.

Seus amigos tentam consola-lo com bebidas em uma taverna local, mas que não há consolo. Ele encontra um monge Inglês e faz a sua confissão, também na presença do irmão Pierre.

O carrasco chega mais tarde, procurando Ladvenu e irmão Pierre, muito assustado e arrependido, dizendo que ele era danado, depois de ter queimado um santo, e que Deus nunca iria perdoar ele.

Ele disse-lhes que, apesar de todo o petróleo, o enxofre e o combustível que ele tinha utilizado, ele não poderia reduzir suas entranhas ou o seu coração a cinzas,o mesmo tinha ficado intacto, em que ele estava espantado como se confirmada por um milagre.

Ele é obrigado a jogar suas cinzas e seu coração intacto no Rio Sena.


Rescaldo

Jun 1431

Jehanne agora está morta.

Cauchon, embora bem sucedido em ter Jehanne morta, não foi bem sucedido em ter o seu nome aclamado, talvez tão importante, tendo Charles' pela associação.

Quinta-feira, a 7. - Um misterioso documento é adicionado ao julgamento transcrições. Cauchon e vários juízes togo alegam que Jehanne fez algumas confissões na manhã de sua morte quando vão visitá-la. Nenhum dos três escrivãos julgamento estão lá com eles de modo que todos eles (à sua eterna crédito) se recusam a assinar o documento. Nenhuma das outras pessoas com Jehanne manhã nunca testemunhou que em qualquer outro momento que eles ouviram dizer qualquer deste (embora a maioria dos conspiradores foram mortos pela anulação do julgamento, os sacerdotes na cela com ela ainda estavam vivos, mas não fizeram nada a testemunhar a qualquer um presente). A maioria dos estudiosos admitir a chamada confissão.

Cauchon certamente, se ele correu para ver Jehanne última hora para obter uma confissão, teria tido pelo menos um dos funcionários com o julgamento dele.

Cauchon espera obter por engano, pelo menos, algo que desacredita as vozes e, em seguida, esperemos, para desacreditar a coroação de Charles como divinamente ordenado. O documento diz que as vozes Jehanne diz tinha enganado ela, já que ela acredita que foram os espíritos maus. Ela renega a sua história sobre o anjo trazendo a coroa para o rei, dizendo que ela era o anjo e a coroa era apenas uma promessa de um futuro coroação.


O que aconteceu com os principais responsáveis por Jehanne da morte?

Historiadores encontraram muito interesse na morte dos três principais responsáveis pela morte de Jehanne.

Alguns se perguntam se este foi o julgamento de Deus em suas vidas. Jehanne lhes havia advertido que, se realmente fossem dela juízes, a sua razão para julgar ou que Deus puni-los por isso.

Pierre Cauchon - Cauchon morreu repentinamente, sem última ritos da igreja, sendo sangrado pelo seu cirurgião-barbeiro em sua residência em Rouen em 14 de dezembro de 1442. Pouco depois, sua família inteira dissociado-se com qualquer um de sua vida de trabalho e se recusou a comentar a anulação do julgamento a todos os detidos cerca de 13 anos mais tarde.

Jean D'Estivet - Um dos mais odioso juiz que teve Jehanne; ele insultou ela na prisão, enquanto recuperava de intoxicação alimentar. Ele foi encontrado morto em um esgoto fora Rouen um portão em 20 de outubro de 1438. O povo do dia viu isso como castigo de Deus para o seu comportamento durante o julgamento.

Nicolas Midi - Ele foi o autor dos 12 artigos de condenação contra Jehanne e pregou o último sermão Jehanne pouco antes da execução. Ele contraiu hanseníase em 1434 e teve de demitir-se a partir de todos os seus lugares. Ele morreu cerca de 1442. Muitas pessoas do seu dia a sua lepra interpretado como um sinal de castigo divino para o seu papel em Jehanne do julgamento.

quinta-feira, 28 de maio de 2009

JEHANNE D'ARC - 27/28 DE MAIO DE 1431

Jehanne agora está vestindo roupas masculinas novamente. Cauchon, Lemaitre e vários juízes apressar a sua cela para vê-la. A partir da revista: Jehanne estava vestido de roupas masculinas, que é uma túnica, uma capa, e uma túnica curta e outras roupas masculinas, um costume que ela tinha sobre as nossas ordens previamente colocadas de lado e que tinha tomado em roupas femininas. E assim interrogado ela, para saber quando e por que razão ela tinha mais uma vez assumiu roupas masculinas:

"Fiz isso por minha própria vontade"

Jehanne declarou:

"Eu levei-o novamente porque ele era mais legal e prático do que ter roupas de senhoras , porque estou com os homens, eu comecei a vestir-los novamente, porque o que me foi prometido não foi observado, a saber que eu deveria ir à missa e receber o corpo de Cristo e ser isentas destas ferros. Eu preferiria morrer a permanecer na esses ferros; mas se for permitida para mim ir em massa, e se eu pudesse ser libertado desses ferros, e se eu pudesse ser colocado em uma prisão decente, e se eu poderia ter uma mulher (guarda) para me ajudar, eu ser bom e fazer o que a Igreja deseja ".

Cauchon pergunta, "Desde quinta-feira, você já ouviu a voz de Santa Catarina e Santa Margarida" (os anjos)?

Jehanne, "Sim". Cauchon,

"O que te disse?"

Jehanne diz, "O que eu disse, eu disse para o medo do fogo. Deus manifestou através de Santa Catarina e Santa Margarida Sua grande tristeza que eu fiz uma coisa muito ímpios para que consentiram em abjurar e fazendo uma revogação, e disse condenatório que eu estava-me a salvar a minha vida. Se eu deveria dizer que Deus não havia enviado, devo maldito mim.

É verdade que Deus enviou-me. Eu não disse ou pretendem negar minhas aparições, ou seja, que eles foram Santa Catarina e Santa Margarida.

" À margem das notas, o leitor escreve: "Uma resposta mortal". Como foi buscá-la Jehanne homens do vestuário de volta?

Certamente que foi nas mãos do Inglês, como um prisioneiro não tem escolha de vestuário, excepto que os guardas fornecê-la. Duas contas diferentes. Martin Ladvenu diz que Jehanne lhe disse que um senhor entrou Inglês sua cela e tentaram tomar (estupro)-la pela força. Foi por esta razão que retomou vestindo roupas masculinas. Jean Massieu diz que Jehanne disse a ele que no domingo de manhã, os guardas tinham retirado o seu vestuário da mulher, e ela atirado os homens da roupa em um saco. Ela diz que os guardas a roupa masculina é proibida a ela. Ela defendeu com eles até meio-dia, quando, como ela estava nua e, finalmente, ter de ir à latrina quarto em sua cela, colocou sobre os homens do vestuário em vez de permanecer nu. Esta segunda consideração faz mais sentido. Mesmo que uma tentativa de estupro inglês, ela ainda não teria tido as suas roupas masculinas restaurado com ela, excepto que os guardas, ou permitidas desde que. Alguns dizem que deixou os homens do vestuário em um saco dentro de seu fácil acesso como uma tentação constante para ela.
Cauchon e os juízes sair.
Cauchon alegremente diz o Inglês, "Adeus, fazer uma boa animar. Está feito."

quarta-feira, 27 de maio de 2009

JEHANNE D'ARC


A ULTIMA VIAGEM


1428

Jeanne d'Arc chegou a Vaucouleurs (maio). Cerco de Orléans iniciado pelo Inglês (12 out).


1429

Jeanne d'Arc's segunda visita a Vaucouleurs (janeiro-fevereiro).
Jeanne d'Arc chegou a Chinon (23 de Fevereiro).
Provavelmente primeiro reuniu-se com Charles VII sobre o 25.
Jeanne d'Arc é questionada pelo clero de Poitiers (primavera).
Jeanne d'Arc entrou Orléans (29 de Abril).
Saint-Loup bastide tomadas (4 de Maio).
Journée des Tourelles (7 de Maio).
Cerco de Orléans levantou (8 de Maio).
Captação de Jargeau (12 de Junho).
Meung-sur-Loire atacado (15 de Junho).
Captação de Beaugency (17 de Junho).
Forças de Jeanne d'Arc e Richemont derrota em Inglês Patay (18 de Junho).
Royal exército partiu Gien (24 junho), com Charles VII, em março de Reims.
Charles VII admitido em cidade de Troyes (10 de Julho).

A "última viagem". Como parte de seu acordo secreto com os dutos de Bourgogne, Charles VII foi o de permitir que a cidade de Compiègne de ser devolvido ao Burgundians. No entanto, os cidadãos da cidade recusou e preparado para resistir. Eles fizeram um apelo por ajuda para o rei francês, que não respondem diretamente. Em Março, 1430, Jeanne d'Arc afastou Sully-s-Loire com uma faixa de dimensões modestas de tropas. Charles VII deve ter permitido a sua partida, mas ela correu sem qualquer apoio. Ela já não tinha um militar-líder 'lar' de páginas ou qualquer símbolo de liderar um exército real sobre o rei da missão. Antes de 22 abr, Jeanne chegou Melun, esperei por reforços de Charles VII.

24 de Abril, Senlis.
25 abr-6 de Maio, Crépy-en-Valois.
6 de Maio, Compiègne. 11/12 de Maio, Soissons.
15-16 de Maio, Compiègne. 17-18 de Maio, Crépy-en-Valois.
17-19 de Maio, Jeanne ainda esperei por reforços.
22 de Maio, Jeanne regressou à Compiègne.
23 de Maio, Jeanne capturados antes de Compiègne.

Jeanne acompanhado um sortie de Compiègne em uma incursão no campo de MARGNY borgonhês. O inimigo era reforçada pela borgonhês e Inglês tropas e expulsaram os franceses de volta para as paredes de Compiègne. Ela participou de uma ação sobre a retaguarda do outro lado da ponte levadiça entre moat à entrada da vila. Temendo que o inimigo se escorregar para a cidade, com a última das tropas francesas, o comandante da cidade ordenou a ponte levadiça levantou, deixando Jeanne e seus companheiros, à mercê do Burgundians.

24 de Maio, levado para a fortaleza em Clairoix. Isto está localizado a uma curta distância no nordeste de Compiègne, e é onde ela foi realizada como um prisioneiro do comte de Luxemburgo, um vassel de Philippe, Duc de Bourgogne.

27 e 28 de Maio, realizado em Beaulieu-lès-Fontaines.
Entrevistado por Philippe Duc. Início de Junho, ela tentou escapar.
10 jul, retirados de Beaulieu.
Agosto a novembro precoce, Jeanne realizada no castelo de Beaurevoir.
Jeanne foi befriended pela nobre Senhoras na casa de seu captor, Jean de Luxemburgo. Sua tia, Jeanne de Luxemburgo tinha permanecido como madrinha de Charles VII, em 1403, e ela parece ter estagnado Jean vendendo seu prisioneiro para o Inglês. No entanto, Jeanne morreu de Luxemburgo 18 de Setembro, e foi negociada a venda logo depois. Jeanne d'Arc feita uma segunda tentativa desesperada para fugir, saltando de uma grande janela.
24 out, francês marechal Boussac dirigiram ao largo da borgonhês cerco de Compiègne.
2. Novembro, Jeanne foi levado para a Arras.
Meados de novembro, Jeanne tomadas ao Le Crotoy.
20 dez, tomada de Le Crotoy.
23 dez, chegou a Rouen.

1431
9. Janeiro, primeiro dia de julgamento do Jeanne.
21 fev, Jeanne estava presente na primeira sessão pública.
24 de Maio, ela apresentou a usar roupas femininas.
28 mai, retomou roupas masculinas e foi cobrado como uma 'recaída herege ».
30. Maio ela foi queimado no Antigo Mercado lugar em Rouen.

ASSINATURA DE SEUS INQUISIDORES







PRIMEIRA PÁGINA DO JULGAMENTO E INTERROGATÓRIO DE JEHANNE D'ARC


ÚLTIMA PÁGINA DO INTERROGATÓRIO DE JEHANNE D'ARC


FOTO DE UMA DAS PÁGINAS DO JULGAMENTO DE JEHANNE D'ARC


segunda-feira, 25 de maio de 2009

RESUMO DA DOUTRINA DOS ESPÍRITOS

Os pontos principais da Doutrina dos Espíritos podem ser resumidos da seguinte forma:
Deus, que é eterno, imutável, imaterial, único, todo-poderoso, soberanamente bom e justo, criou o Universo.
O mundo espiritual é o mundo normal, primitivo, enquanto o mundo corporal é secundário; este poderia deixar de existir ou nunca ter existido, sem alterar a essência do primeiro.
A alma é um Espírito encarnado, e o corpo apenas o seu invólucro.
Há no homem três coisas: 1.º) o corpo ou ser material, semelhante ao dos animais e animado pelo mesmo princípio vital; 2.º) a alma ou ser imaterial, Espírito encarnado no corpo; 3.º) o laço que une a alma ao corpo, princípio intermediário entre a matéria e o Espírito (Perispírito).
O laço ou perispírito que une corpo e Espírito é uma espécie de invólucro semimaterial. A morte é a destruição do invólucro mais grosseiro. O Espírito conserva o segundo, que constitui para ele um corpo etéreo, invisível para nós no seu estado normal, mas que ele pode tornar acidentalmente visível e mesmo tangível, como se verifica nos fenômenos de aparição.
Os Espíritos pertencem a diferentes ordens de perfeição. Eles não permanecem eternamente na mesma ordem. Todos melhoram, passando pelos diferentes graus da hierarquia espiritual.
Deixando o corpo, a alma volta ao mundo dos Espíritos, de que havia saído para reiniciar uma nova existência material, após lapso de tempo mais ou menos longo durante o qual permanecera no estado de Espírito errante.
Devendo o Espírito passar por muitas encarnações, conclui-se que todos nós tivemos muitas existências e que teremos outras, mais ou menos aperfeiçoadas, seja na Terra ou em outros mundos.
A encarnação dos Espíritos ocorre sempre na espécie humana. Seria um erro acreditar que a alma ou Espírito pudesse encarnar num corpo de animal.
As qualidades da alma são as do Espírito encarnado. Assim, o homem de bem é a encarnação de um bom Espírito e o homem perverso a de um Espírito mau.
A alma tinha a sua individualidade antes da encarnação e a conserva após a separação do corpo.
No seu regresso ao mundo dos Espíritos a alma reencontra todos os que conheceu na Terra e todas as suas existências anteriores delineiam na sua memória, com a recordação de todo o bem e todo o mal que tenha feito.
Os Espíritos não-encarnados ou errantes não ocupam nenhuma região determinada ou circunscrita; estão por toda parte, no espaço e ao nosso lado, vendo-nos e acotovelando-nos sem cessar. É toda uma população invisível que se agita ao nosso redor.
Os Espíritos exercem sobre o mundo moral e mesmo sobre o mundo físico uma ação incessante. Agem sobre a matéria e sobre o pensamento e constituem uma das forças da Natureza, causa eficiente de uma multidão de fenômenos até agora inexplicados ou mal explicados, que não encontram solução racional.
As relações dos Espíritos com os homens são constantes. Os bons Espíritos nos convidam ao bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suportá-las com coragem e resignação; os maus nos convidam ao mal: é para eles um prazer ver-nos sucumbir e cair no seu estado.
Os Espíritos se manifestam espontaneamente ou pela evocação. A linguagem dos Espíritos é constantemente digna, nobre, cheia da mais alta moralidade; a dos Espíritos inferiores, ao contrário, é inconseqüente, quase banal e mesmo grosseira.
A moral dos Espíritos superiores se resume, como a do Cristo, nesta máxima evangélica: "Fazer aos outros o que desejamos que os outros nos façam", ou seja, fazer o bem e não o mal. O homem encontra nesse princípio a regra universal de conduta, mesmo para as menores ações.
Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Cópia de trechos do item VI da Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita.

sexta-feira, 22 de maio de 2009

CAP. 10 - NATUREZA DAS COMUNICAÇÕES

TRECHO RETIRADO DOS LIVRO DOS MÉDIUNS
113. Dissemos que todo efeito que revela na sua causa um ato de vontade livre, por insignificante que este seja, denuncia através dele uma causa inteligente. Assim, um simples movimento da mesa que responde ao nosso pensamento ou apresenta um caráter intencional pode ser considerado como manifestação inteligente. Se acontecesse apenas, nosso interesse no caso seria bem reduzido. Não obstante, já teríamos uma prova de que nesses fenômenos há mais do que simples ação material.
A utilidade prática que disso poderíamos tirar seria nula ou pelo menos muito restrita. Mas tudo se modifica quando essa inteligência se desenvolve, permitindo uma permuta regular e contínua de idéias. Então já não se trata de simples manifestações inteligentes, mas de verdadeiras comunicações. Os meios de que hoje dispomos permitem-nos obtê-las tão extensas, explícitas e rápidas como as que mantemos com os homens.
Se houvermos compreendido bem, segundo a escala espírita (O Livro dos Espíritos, nº 100) a infinita variedade dos Espíritos no tocante à inteligência e à moralidade, facilmente conceberemos as diferenças existentes em suas comunicações. Elas devem refletir a elevação ou a inferioridade de suas idéias, seu saber ou sua ignorância, seus vícios e suas virtudes. Numa palavra, não devem assemelhar-se mais do que as dos homens, desde o selvagem até o europeu mais esclarecido. Todas as suas diferenças podem ser classificadas em quatro categorias principais. Segundo suas características decisivas, elas se apresentam: grosseiras, frívolas, sérias, instrutivas.
134. Comunicações Grosseiras – são as que contêm expressões que ferem o decoro. Só podem provir de Espíritos de baixa classe, ainda manchados por todas as impurezas da matéria, em nada diferindo das que poderiam ser dadas por homens viciosos e grosseiros. Repugnam a toda pessoa que tenha um mínimo de sensibilidade. Porque são,segundo o caráter dos Espíritos, triviais, ignóbeis, obscenas, insolentes, arrogantes, malévolas e até mesmo ímpias.
135. Comunicações Frívolas – são as dos Espíritos levianos, zombeteiros ou maliciosos, antes astuciosos do que maus, que não dão nenhuma importância ao que dizem. Como nada tem de malsãs, agradam a certas pessoas que se divertem com elas e encontram satisfação nas conversas fúteis, em que muito se fala e nada se diz. Esses Espíritos saem às vezes com tiradas das espirituosas e mordazes, misturando muitas vezes brincadeiras banais com duras verdades, que ferem quase sempre com justeza. São Espíritos levianos que pulam ao nosso redor e aproveitam todas as ocasiões de se imiscuírem nas comunicações. A verdade é o que menos os preocupa, e por isso sentem um malicioso prazer em mistificar o que tem a fraqueza e às vezes a presunção de acreditar nas suas palavras. As pessoas que gostam dessa espécie de comunicações dão naturalmente aceso aos Espíritos levianos e enganadores.Os Espíritos sérios se afastam delas, como entre nós os homens sérios se afastam das reuniões de criaturas irresponsáveis.
136. Comunicações Sérias: – são as que tratam de assuntos graves e de maneira ponderada. Toda comunicação que exclui a frivolidade e a grosseria, tendo uma finalidade útil, mesmo que de interesse particular, é naturalmente séria, mas nem por isso está sempre isenta de erros. Os Espíritos sérios não são todos igualmente esclarecidos. Há muitas coisas que eles ignoram e sobre as quais se podem enganar de boa fé. É por isso que os Espíritos verdadeiramente superiores nos recomendam sem cessar que submetamos todas as comunicações ao controle da razão e da lógica mais severa.
É, pois, necessário distinguir as comunicações verdadeiramente sérias das comunicações falsamente sérias, o que nem sempre é fácil, porque é graças à própria gravidade da linguagem que certos Espíritos presunçosos ou pseudo-sábios tentam impor as idéias quais falsas e os sistemas mais absurdos. E para se fazerem mais aceitos e se darem maior importância, eles não tem escrúpulo de se adomar com os nomes mais respeitáveis e mesmo os mais venerados. Este é um dos maiores escolhos da ciência prática.
Voltaremos a tratar do assunto mais tarde, dando-lhe todo o desenvolvimento exigido pela sua importância, ao mesmo tempo em que daremos a conhecer os meios de se prevenir o perigo das falsas comunicações.
137. Comunicações Instrutivas: – são as comunicações sérias que tem por finalidade principal algum ensinamento dado pelos Espíritos sobre as Ciências, a Moral,a Filosofia, etc. Sua maior ou menor profundidade dependem do grau de elevação e de desmaterialização do Espírito. Para se obterem proveito real dessas comunicações, é necessário que elas sejam regulares e que sejam seguidas com perseverança. Os Espíritos sérios se ligam aos que desejam instruir-se e perseverem, deixando aos Espíritos levianos o cuidado de divertir os que só vêem nas comunicações uma forma de distração passageira.
É somente pela regularidade e a freqüência dessas comunicações que podemos apreciar o valor moral e intelectual dos Espíritos com os quais nos comunicamos, bem como o grau de confiança que eles merecem. Se necessitamos de experiência para julgar os homens, de mais ainda talvez necessitemos para julgar os Espíritos.
Dando a essas comunicações a qualificação de Instrutivas nós a supomos verdadeiras, porque uma coisa que não fosse verdadeira não poderia ser instrutiva, mesmo que transmitida na mais empolgante linguagem. Não poderíamos, pois, incluir nesta categoria certos ensinos que de sério só tem a forma, freqüentemente empolada e enfática, através da qual Espíritos mais presunçosos do que sábios procuram enganar. Esses Espíritos, porém, não conseguindo suprir o próprio vazio, não poderiam sustentar o seu papel por muito tempo. Logo mostrariam o seu lado fraco, por pouco que as suas comunicações tenham continuidade ou que se saiba empurrá-los até os seus últimos redutos.
138. Os meios de comunicação são muito variados. Agindo sobre os nossos órgãos e sobre todos os nossos sentidos, os Espíritos podem manifestar-se através da visão, nas aparições; do tato, pelas impressões tangíveis, ocultas ou visíveis; da audição, pelos ruídos; do olfato, pelos odores sem causa conhecida. Este último modo de manifestação, embora muito real, é indiscutivelmente o mais seguro, em virtude das numerosas causas que podem induzir em erro. Por isso, não nos demoraremos neste caso. O que devemos examinar com cuidado são os diversos meios de obter comunicações, o que vale dizer uma permuta de idéias regular e contínua. Esses meios são: as pancadas, a palavra e a escrita. Desenvolveremos o seu estudo nos capítulos especiais.(1)
(1) A realidade das comunicações pelo olfato confirmou-se plenamente nas experiências espíritas e através de casos espontâneos numerosos e bem constatados, no correr dos anos à subseqüente publicação deste livro. Mas é evidente que não se trata de um meio de comunicação para troca de idéias. No tocante à linguagem dos Espíritos, as observações de Kardec no nº 137 devem ser lidas e relidas, pois se aplicam precisamente a numerosos casos de mistificação verificados na atualidade. Importante notar o rigor e a precisão com que o Codificador adverte dos perigos a que se expõem os que se deixam enganar pelos Espíritos pseudo-sábios. Verifique-se no final no nº 136, a distinção entre comunicações verdadeiramente sérias e falsamente sérias, que de grande interesse prático. (N. do T.)

quinta-feira, 21 de maio de 2009

A LIÇÃO DO MESTRE


Espírito Iracema
Jesus caminhava pelas estradas poeirentas da Galiléia... Absorto em seus pensamentos e orações, seguia mansamente, sempre acompanhado das criaturas interessadas em ouvi-lo e aprender com Ele.
Em certo trecho da estrada, eis que surge à frente, deitado no chão quente, um homem que se debatia, contorcendo-se e gritando por socorro. Jesus estacou junto a ele e logo os outros que O seguiam também cercaram-no sem saber o que fazer. Esperavam que o Mestre os orientasse sobre as providências tomar.
Jesus os olhou fixamente e aguardou em silêncio. Ninguém tomava alguma atitude em favor daquele homem.
Jesus esperou mais um pouco e, então, indagou:
- O que quereis? O que esperais para ajudar este irmão em sofrimento?
- Esperamos por Ti, Mestre, para que nos digas o que fazer...
- Pois não sabeis até agora o que deve ser feito? Precisais que eu vos diga? Esquecestes do mandamento maior que vos ensinei? - “Amai-vos uns aos outros e fazei aos outros o que quereríeis que vos fizessem” - Não foi assim que vos ensinei?
- Pois bem, o que o amor pelo vosso próximo vos sugere neste instante?
- Entrai em contato com vossos sentimentos, com vossa emoção, achegai-vos a este irmão, indagai o que se passa, o de que ele precisa, o que podeis fazer para ajudá-lo... Certamente ele vos dirá de alguma maneira e, então, podereis vos orientar no sentido de ajudá-lo. Será sede? Basta dar-lhe um pouco de água. Será fome? Daí-lhe um pouco de pão. Alguma dor física para socorrê-lo. E, se depois disso tudo, nada mais puderdes fazer para auxiliá-lo, oferecei-lhe o favor da prece, pedindo a Deus que reforce o vosso amor e a vossa misericórdia para que possais aliviá-lo.
Aprendamos sempre com Jesus e não deixemos de ajudar a quem quer que surja em nosso caminho nas estradas da Vida.
Que Jesus nos inspire e fortaleça!
A Caridade - Dezembro de 94

terça-feira, 19 de maio de 2009

AS MANIFESTAÇÕES ESPIRITUAIS


Algumas pessoas acreditam que a existência dos espíritos, e as manifestações espirituais são fenômenos sobrenaturais e que de certa forma estas manifestações são insólitas.
Os fatos e a experiência desmentem tais suposições, pois as manifestações dos espíritos são conseqüências de leis naturais, leis que escapam a uma primeira observação – já que os espíritos possuem uma natureza que difere da natureza corpórea – mas que podem ser observadas e estudadas sistematicamente através, por exemplo, das reuniões mediúnicas.
Não se pode afirmar que este ou aquele fenômeno de aspecto incomum é sobrenatural e derroga as leis da natureza por seu aspecto insólito, pois se tais fenômenos ocorrem, as leis que os regem são desconhecidas do mundo material, mas nem por isso deixam de ser fenômenos naturais, pois podemos supor que determinado fenômeno é regido por uma lei, quando se pode obter a repetição do mesmo, quando há uma relação entre causa e efeito.
O filósofo espírita J. Herculano Pires cita no prefácio de seu livro "Ciência Espírita" na nota de esclarecimento que a "filosofia espírita foi reconhecida pelo Instituto da França e figura no Dicionário Técnico da Filosofia de Lalande, que o reconhecimento da ciência espírita, em virtude de suas implicações gnosiológicas profundas provocaram uma revolução copérnica nas ciências e por causa da fragmentação destas em diversas especificações, somente agora, com o desenvolvimento da parapsicologia, conseguiu o seu reconhecimento pelos grandes centros universitários do mundo". "Basta lembrar o ectoplasma de Richet, que levaria mais tarde a descoberta por físicos e biofísicos do plasma físico como o 4º estado físico da matéria". "O conceito de matéria que se pulverizou nas mãos dos físicos, atingindo o plano da antimatéria.
A suposta incompatibilidade de matéria e antimatéria caiu por terra com a produção de um antiátomo de hélio em laboratório, comprovando-se a realidade dos espaços interpenetrados". "As famosas pesquisas da Universidade de Kirov na extinta URSS, onde cientistas soviéticos (materialistas) descobriram o corpo bioplásmico do homem (perispírito segundo o espiritismo).
O materialismo do estado soviético fez calar toda esta epopéia científica e tecnológica da Universidade de Kirov, mas as descobertas foram registradas e divulgadas por pesquisadores da Universidade de Prentice Hall, nos Estados Unidos". "Na primeira metade do século, Raul de Montandon já havia obtido na França por meios mais modestos, fotos de corpos bioplásmicos de animais e Gustave Geley - médico francês – comprovaria em Paris o fluxo de ectoplasma em torno das sessões mediúnicas.
As mãos humanas funcionavam no passe espírita como antenas que captam e transmitem as energias do plasma vital de antimatéria". "As pessoas que argumentam que de acordo com a ciência a vida começa no feto, aqueles que ainda se opõem ao reconhecimento da imortalidade da alma e da reencarnação, jogam com argumentos e não com fatos, portanto de maneira não científica". "A codificação do Espiritismo obrigou os mais famosos cientistas do século XIX a pôr de lado as suas preocupações com a matéria para descobrir e provar a existência do espírito, como aconteceu com Willian Crookes, Charles Richet ( prêmio Nobel de Medicina em 1919), Alexandre Aksakof, Ochorowicz, Friedrich Zollner, e tantos outros".
"Em nosso século, Rhine e McDougal desenvolveram a parapsicologia e suas pesquisas hoje são vitoriosas em todo o mundo". O Espiritismo não aceita qualquer fato, qualquer fenômeno como sendo fruto da ação dos espíritos, como ressalta Kardec no cap. II do Livro dos Médiuns.
Segundo o codificador, pensar assim seria conhecer bem pouco do Espiritismo. O próprio método desenvolvido por Kardec para codificar a doutrina espírita baseou-se na racionalidade, seriedade e coerência. Kardec chegou a ressaltar que é preferível rejeitar nove verdades a aceitar uma mentira. O conhecimento do Espiritismo não se dá de uma maneira superficial, pois o Espiritismo é toda uma ciência, filosofia e religião.
O Espiritismo trata das mais complexas questões filosóficas, em todos os setores da ordem social, abrangendo ao mesmo tempo o homem físico e o ser moral. A doutrina dos espíritos perscruta a causa da dor do ser humano, o seu futuro e a finalidade da vida terrena.
No campo científico, investiga a situação dos homens após a morte física, suas relações com os encarnados, e as leis que regem estes fenômenos. Comprovada a imortalidade da alma, somos impelidos para o aspecto moral da doutrina espírita, que está alicerçado sobre o Evangelho de Jesus.
O Espiritismo e a doutrina que têm por finalidade reformar a humanidade moralmente, mostram que a vida terrena é um estágio no qual o ser deve crescer rumo a Deus, rumo à eternidade.
EVANGELHO E AÇÃO – junho/ 1996

domingo, 17 de maio de 2009

ANTAGONISTAS



O adversário em quem você julga encontrar um modelo de perversidade talvez seja apenas um doente necessitado de compreensão.

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Reconhecemos o fato de que, muitas vezes, a pessoa se nos torna indigna simplesmente por não nos adotar os pontos de vista.

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Nunca despreze o opositor, por mais ínfimo que pareça.

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Respeitamos o inimigo, porque é possível seja ele portador de verdades que ainda desconhecemos, até mesmo em relação a nós.

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Se alguém feriu a você, perdoe imediatamente, frustrando o mal no nascedouro.

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A crítica dos outros só poderá trazer-lhe prejuízo se você consentir.

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A melhor maneira de aprender a desculpar os erros alheios é reconhecer que também somos humanos, capazes de errar talvez ainda mais desastradamente que os outros.

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O adversário, antes de tudo, deve ser entendido por irmão que se caracteriza por opiniões diferentes das nossas.

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Deixe os outros viverem a sua própria vida e eles deixarão você viver a existência de sua própria escolha.

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Quanto mais avança, a ciência médica mais compreende que o ódio em forma de vingança, condenação, ressentimento, inveja ou hostilidade está na raiz de numerosas doenças e que o único remédio eficaz contra semelhantes calamidades da alma é o específico do perdão no veículo do amor.

Francisco Cândido Xavier. Da obra: Sinal Verde.Ditado pelo Espírito André Luiz.

quarta-feira, 13 de maio de 2009

EXPERIÊNCIA RELIGIOSA


Emmanuel

Deploramos as calamidades de que o materialismo se faz a nascente e insistimos pelo retorno à fé religiosa, para que a responsabilidade seja colocada no lugar que lhe é próprio.
Apontamos a excelência da virtude, traçamos roteiro à vida heróica, articulamos cruzadas de rearmamento moral e encarecemos a redenção de costumes.
É forçoso reconhecer, no entanto, a inevitabilidade da ação para definir a função.
Contraditório aconselhar uma estrada e seguir noutra.
Toda escola é centro indutivo.
Formam-se engenheiros nas disciplinas em que outros engenheiros se tornaram instrutores.
Fazem-se mecânicos, no trabalho em que outros mecânicos se fizeram exímios.
O invento pede uso, a teoria espera demonstração.
Assim também na experiência religiosa.
*
Imaginemos se o Cristo, a pretexto de angariar contribuições para as boas obras, houvesse disputado a nomeação de Mateus para exercer as atribuições de chefe do erário, no palácio de Ântipas; se, para garantir o prestígio do evangelho, passasse a freqüentar os corredores do Pretório, com o intuito de atrair as atenções de Pila tos; se, para favorecer a causa da Boa Nova, resolvesse adular os familiares de Anãs, oferecendo-lhes passes magnéticos para curar-lhes as enxaquecas; ou se, para preservar-se na grande crise, tivesse provocado um entendimento com essa ou aquela autoridade do Cinéreo, acomodando-se ao mercado das influências políticas, junto do povo...
Ao invés disso, vemo-lo, a cada passo, coerente consigo mesmo.
Amparando os homens sem os escravizar ás ilusões.
Prestando serviço aos homens, em nome de Deus, sem conluiar-se com os homens em desserviço a Deus.
Esclarecendo sem impor.
Ajudando sem exigir.
Promovendo o bem de todos, sem cogitar do bem de si mesmo.
*
Indubitavelmente, todos nós lamentamos a incredulidade que lavra na terra, ressecando corações e ensombrando inteligências.
Urge, porém, compreender que, para abolir a tirania da negação que entenebrece o espírito humano, será necessário viver de acordo com a fé que ensinamos, a fim de que o mundo encontre em nós, primeiramente, o trabalho e a compreensão, a fraternidade e a concórdia que aspiramos a encontrar dentro dele.

Livro “Justiça Divina”-Psicografia Francisco Cândido Xavier - Espírito Emmanuel

sábado, 9 de maio de 2009

MENSAGEM AS MÃES


Meimei

Mãezinha!
Quando nos acolheste nos braços, sentiste que o coração se te estalava no peito, à feição de harpa repentinamente acordada por mãos divinas.
Rias e choravas, feliz, crendo haver convertido o regaço em ninho de estrelas.
Aconchegaste-nos ao colo qual se trouxesses uma braçada de lírios que orvalhavas de lágrimas.
Quantos dias de ansiedade e ventura, sorrindo ao porvir, e quantas noites de vigília e sofrimento, receando perder-nos!...
O tempo avançou laureando heróis e exaltando sábios, entretanto, para o teu heroísmo oculto e para a tua sabedoria silenciosa nada recebeste do tempo, senão as farpas de pranto que te sulcaram o rosto e os cabelos brancos que te aureolaram a existência.
Depois, Mãezinha, viste-nos crescidos e transformados, sem que o amor se te alterasse ou diminuísse nas entranhas do espírito.
Muitos de nós fomos afastados de teu convívio, lembrando fontes apartadas de um manancial de carinho, na direção de outros campos...
Outros se distanciaram de ti, à maneira de flores arrebatadas ao jardim de teus sonhos para as festas do mundo.
Ninguém te percebeu o frio da saudade e nem te viu o espinheiro de aflição atrás dos gestos de paciência mas, nunca estiveste só...
Deus te ensinou a cartilha da ternura e a ciência do sacrifício, clareou-te a fé e sustentou-te a coragem...
Quanto a nós, parecíamos desmemoriados e distraídos, no entanto, sabíamos, com toda a nossa alma, que tuas preces e exemplos nos alcançavam os caminhos mais escuros, soerguendo-nos da queda ou sustentando-nos o mergulho no abismo, à maneira das fulgurações estelares, que orientam os passos do viajor, quando a noite se condensa nas trevas...
E, ainda hoje, nos instantes de provação, basta que te recordemos o amor para que se nos ilumine o rumo e refaçam as forças.
É por isso, Mãezinha, que em teu diz de luz, enquanto a música da alegria te homenageia nas praças, nós estamos contigo, no aconchego do lar, para ouvir-te de novo as orações de esperança e beijar-te as mãos, repetindo: bendita sejas!

Livro: Visão Nova - Francisco Cândido Xavier - Autores Diversos

quinta-feira, 7 de maio de 2009

A MISSÃO DO ESPIRITISMO

EM HOMENAGEM AOS 131 ANOS DE NASCIMENTO DE PEDRO CAMARGO, AUTOR DE VÁRIOS LIVROS SOB O PSEUDÔNIMO DE VINICIUS

Costumam atribuir ao progresso e à civilização a responsabilidade pela corrupção de costumes e pela incredulidade do século. É um erro de apreciação, é um caracterísmo paralogismo. Precisamos ainda de mais progresso, de mais civilização.
O que temos conseguido é muito pouco. Não será retrocedendo, mas avançado, que conjuraremos os males da época. Pretender que o pinto retorne à casca donde saiu é uma utopia.
Que o mundo tem marchado para a frente é um fato inconteste. Apontar esse surto evolutivo como causa da volúpia que empolga e fascina a sociedade atual, seria virtualmente cantar loas a ignorância, firmando, ao mesmo tempo, o paradoxal acerto de que a moralidade de costumes é incompatível com a evolução da inteligência.
O que o momento atual está reclamando é a educação moral, dessa moral baseada em leis naturais, que tem por objeto formar e consolidar o caráter. O que o momento atual está pedindo é aquela educação que eleva o Espírito, que afina as cordas do sentimento, tornando-as sensíveis à ação da consciência. O que finalmente o momento atual exige é aquela educação que faz aflorar no coração do homem a noção da justiça, do dever, da liberdade e da dignidade.
Até aqui a humanidade curou da inteligência aplicando essa faculdade na conquista de tudo quando gratifica os sentidos, proporcionando comodidades e conforto físico. É natural que assim sucedesse. Não nos devemos admirar disso, visto como o homem havia mesmo de servir-se da inteligência para satisfazer o seu egoísmo.
Como, porém, o egoísmo demasiadamente lisonjeado acaba por destruir aquele que o alimenta, sucede, por efeito de uma lei psicológica que a sociedade, onde aquela paixão impera infrene, acaba dissolvendo-se na corrupção, se não lhe forem impostos embargos.
É esta a lição da história de todos os tempos. Onde a poderosa Babilônia de Nabucodonosor? Onde a Roma dos Césares, cujo sol jamais se punha, tal a extensão dos seus domínios? Onde a famosa Grécia de outrora, berço das belas artes? Onde, finalmente, a decantada hegemonia dos Impérios Centrais?
Todos esses astros esmaeceram e tombaram para o ocaso. Foram obras erguidas sobre areia movediça: não resistiram aos embates dos temporais. A todas elas faltou base, faltaram alicerces. E, hoje, sabemos todos que essa base é a moral!
Os homens hão de ficar convencidos de que não basta cuidar do cérebro. É preciso ficarem compenetrados de que é necessário, indispensável, cuidar com esmero e carinho da educação moral, dessa educação que forma o caráter, que desperta e ilumina a consciência, que desenvolve o espírito de justiça, que inspira a noção do dever, da dignidade e da liberdade.
Tal a missão do Espiritismo, como continuador da obra redentora do Cristo de Deus. Anunciemos, propaguemos e exemplifiquemos, pois.
Vinicius(O Clarim, agosto de 1959)

segunda-feira, 4 de maio de 2009

COMUNICAÇÃO COM PARENTES DESENCARNADOS


Quando podemos nos comunicar com nossos entes queridos? Com quanto tempo um Espírito, com a permissão de Deus, pode mandar mensagem?
Não podemos precisar, em termos temporais, quando será possível receber mensagens dos entes queridos que nos precederam no desencarne. Alguns fatores influem decisivamente na capacidade dos Espíritos se comunicarem com seus parentes na Terra. Entre eles, destacamos o estado de perturbação do Espírito após a morte, o merecimento dos envolvidos, as condições do médium e a utilidade providencial desta comunicação.

Perturbação do Espírito após a morte
Em O Livro dos Espíritos, no capítulo que trata sobre a volta do Espírito à vida espiritual finda a vida corpórea, os Benfeitores da Codificação orientam que, após deixar o corpo, a alma experimenta um estado de perturbação que varia em grau e em duração, de acordo com a elevação do Espírito: “aquele que já está purificado, se reconhece quase imediatamente, pois que se libertou da matéria antes que cessasse a vida do corpo, enquanto que o homem carnal, aquele cuja consciência ainda não está pura, guarda por muito mais tempo a impressão da matéria” (questão 164)

Esta perturbação se dá pela necessidade que tem a alma de entrar em conhecimento de si mesma, para que a lucidez das idéias e as memórias lhe voltem. Allan Kardec afirma: “muito variável é o tempo que dura a perturbação que se segue à morte. Pode ser de algumas horas, como também de muitos meses e até de muitos anos” (questão 165, de O Livro dos Espíritos).
Logo, este é um fator preponderante ao se avaliar a possibilidade de comunicação destes Espíritos com os parentes encarnados.

Merecimento dos Envolvidos
No ensaio que desenvolveu sobre a pluralidade das existências (Parte Segunda - Capítulo V - O Livro dos Espíritos), Allan Kardec afirma que “cada um será recompensado segundo o seu merecimento real”. Neste caso, devemos não somente avaliar o merecimento dos entes que ficaram na Terra em receber mensagens, mas também o merecimento dos que desencarnaram em se dirigirem aos seus entes queridos, informando-lhes sobre sua situação no Plano Espiritual.

Condições dos Médiuns
Podem interferir ainda na possibilidade de comunicação as condições dos médiuns. Orienta-nos Kardec que “alguns médiuns recebem mais particularmente comunicações de seus Espíritos familiares, que podem ser mais ou menos elevados; outros se mostram aptos a servir de intermediários a todos os Espíritos” (item 275 de O Livro dos Médiuns). Há de se levar em consideração, portanto, as relações de simpatia e antipatia entre médium e Espírito comunicante.

Utilidade das Comunicações
A utilidade das comunicações é outro ponto importante. Em várias circunstâncias, nas Obras Básicas, encontramos a justa colocação dos Espíritos para que observemos se há um fim útil naquilo que desejamos. Nesta mesma lógica, somente teremos a possibilidade de receber uma mensagem de entes queridos se for necessário, e não para atender a curiosidade ou outras motivações que não revelem grandeza de alma.
Como podemos perceber, há uma série de fatores a serem considerados. Porém, isso não é impedimento para que as comunicações aconteçam. Os próprios Espíritos narram a felicidade que sentem por serem lembrados por nós e a alegria em se comunicar, situação em que podem informar sobre sua nova situação no Plano Espiritual. “A possibilidade de nos pormos em comunicação com os Espíritos é uma dulcíssima consolação, pois que nos proporciona meio de conversarmos com os nossos parentes e amigos, que deixaram antes de nós a Terra. (…) A Doutrina Espírita nos oferece suprema consolação, por ocasião de uma das mais legítimas dores. Com o Espiritismo, não mais solidão, não mais abandono: o homem, por muito insulado que esteja, tem sempre perto de si amigos com quem pode comunicar-se.” (comentário de Allan Kardec à questão 935 de O Livro dos Espíritos).
As mensagens de entes queridos desencarnados, pois, funcionam como uma prova incontestável da realidade da vida após a morte do corpo físico, demonstrando de forma inequívoca que os laços de afetividade persistem no Mundo Espiritual. Além disso, servem como consolação àqueles que permanecem no campo da vida, estimulando-os às conquistas dos valores da eternidade, para o breve reencontro com os que lhe precederam no Plano Maior da Vida.
Por fim, lembramos que não somente as mensagens mediúnicas possibilitam estas bênçãos. Uma situação muito oportuna para entrarmos em relação com nossos entes queridos é durante o desprendimento da alma pelo sono. Afirmam-nos os Espíritos da Codificação que “é tão habitual o fato de irdes encontrar-vos, durante o sono, com amigos e parentes, com os que conheceis e que vos podem ser úteis, que quase todas as noites fazeis essas visitas” (questão 414 de O Livro dos Espíritos). No entanto, para que isso aconteça, mais do que o simples fato de querer, quando desperto, é preciso evitar que as paixões nos escravizem e nos conduzam, durante o sono, a campos menos felizes da experiência espiritual.
Fonte: Osgefic.

domingo, 3 de maio de 2009

MANIFESTAÇÕES INTELIGENTES


65. Nada certamente nos revela, nesses fatos que acabamos de examinar, a intervenção de uma potência oculta. Esses efeitos poderiam ser perfeitamente explicados pela possível ação de uma corrente elétrica ou magnética ou pela de um fluido qualquer. Foi essa, com efeito, a primeira solução proposta para esses fenômenos, e que realmente podia passar por muito lógica. E ele teria sem dúvida prevalecido, se outros fatos não viessem demonstrar a sua insuficiência. Esses novos fatos consistem na prova de inteligência dada pelos fenômenos. Ora, como todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente, tornou-se evidente que, mesmo admitindo-se a ação da eletricidade ou de qualquer outro fluido, havia a presença de outra causa. Qual seria? Qual era essa inteligência? Foi o que o prosseguimento das observações revelou.

66. Para que uma manifestação seja inteligente, não precisa ser convincente, espiritual ou sábia. Basta ser um ato livre e voluntário, revelando uma intenção ou correspondendo a um pensamento. Quando vemos um papagaio de papel agitar-se, sabemos que apenas obedece a um impulso do vento; mas se reconhecêssemos nos seus movimentos sinais intencionais, se girasse para a direita ou à esquerda, rápida ou lentamente, obedecendo às nossas ordens, teríamos de admitir, não que o papagaio tenha inteligência, mas que obedece a uma inteligência. Foi o que aconteceu com a mesa.


67. Vimos à mesa mover-se, elevar-se, dar pancadas sob a influência de um ou de vários médiuns. O primeiro efeito inteligente que se observou foi precisamente o de obediência às ordens dadas. Sem mudar de lugar, a mesa se erguia sobre os pés que lhes eram indicados. Depois, ao abaixar-se, dava um determinado número de pancadas para responder a uma pergunta. De outras vezes, sem o contato de ninguém, a mesa passeava sozinha pelo aposento, avançando para a direita ou à esquerda, para frente ou para trás e executando diversos movimentos que os assistentes ordenavam. É claro que afastamos qualquer suspeita de fraude, aceitando a perfeita lealdade dos assistentes, atestada por sua honorabilidade e absoluto desinteresse. Tratemos logo mais das fraudes contra as quais é prudente prevenir-se.(1)


68. Por meio de pancada, e principalmente dos estalidos no interior da madeira, de que já tratamos, obtêm-se efeitos ainda mais inteligentes, como a imitação do rufar dos tambores, da fuzilaria de descarga por fila ou de pelotão, de canhoneiros, e também a do ruído de uma serra, das batidas de um martelo, dos ritmos de diversas músicas, etc. Todo um vasto campo, portanto, aberto à investigação. Observou-se que, se havia uma inteligência oculta, ela podia responder a perguntas. E realmente ela respondeu, por sim ou por não, segundo o número de pancadas convencionado.
Sendo essas respostas de pouca significação, lembrou-se de estabelecer um sistema de pancadas correspondentes às letras do alfabeto, para a formação de palavras e de frases.

69. Repetidos à vontade por milhares de pessoas, em todos os países, esses fatos não podiam deixar dúvidas sobre a natureza inteligente das manifestações. Foi então que surgiu um novo sistema de interpretação, atribuindo a inteligência manifestante ao próprio médium, ao interrogante e mesmo aos assistentes. A dificuldade estava em explicar de que maneira essa inteligência podia refletir-se na mesa e traduzir-se por meio de pancadas. Verificando-se que os golpes não eram dados pelo médium, deviam ser dados pelo pensamento. Mas o pensamento dando pancadas seria um fenômeno ainda mais prodigioso do que todos os que se haviam observado.
A experiência não tardou demonstrar que essa opinião era inadmissível. Com efeito, as respostas se mostravam muito freqüentemente em completa oposição ao pensamento dos assistentes fora do alcance intelectual do médium e até mesmo em idiomas ignorados por ele ou relatando fatos desconhecidos de todos. São tão numerosos esses exemplos, que é quase impossível alguém se haver ocupado de comunicações espíritas sem os ter muitas vezes testemunhado. Citaremos apenas um, que nos foi relatado por uma testemunha ocular.

70. Num navio da marinha imperial Francesa, nos mares da China, toda a equipagem, dos marinheiros até o comando, ocupava-se das mesas falantes. Resolveram evocar o Espírito de um tenente do mesmo navio, morto há dois anos. Ele atendeu, e após diversas comunicações que espantaram a todos, disse o seguinte por meio de pancadas: “Peço-vos insistentemente que paguem ao capitão a soma de (indicou a quantia) que lhe devo e que lamento não ter podido pagar antes de morrer”. Ninguém sabia do fato. O próprio capitão se havia esquecido da dívida, que aliás era mínima. Mas, verificando nas suas contas, encontrou o registro da dívida do tenente, na exata importância indicada. Perguntamos: do pensamento de quem essa indicação podia ter sido refletida.(2)

71. Aperfeiçoou-se essa arte de comunicação pelo sistema alfabético de pancadas, mas o meio era sempre muito moroso. Não obstante, obtiveram-se algumas de certa extensão, assim como interessantes revelações sobre o mundo dos Espíritos. Desse meio surgiram outros, e assim se chegou ao de comunicações escritas.
As primeiras comunicações desse gênero foram obtidas por meio de uma pequena e leve mesa a que se adaptava um lápis, colocando-a sobre uma folha de papel. Movimentada sob a influência do médium, essa mesinha começou traçando algumas letras, e depois escreveu palavras e fases. Esse processo foi gradualmente simplificado com a utilização de mesas ainda menores, feitas especialmente, do tamanho da mão, a seguir de cestinhas, de caixas de papelão, e por fim de simples pranchetas(3)
A escrita era tão fluente, rápida e fácil como a manual, mas reconheceu-se mais tarde que todos esses objetos serviam apenas de apêndices da mão, verdadeiros porta-lápis, que podiam ser dispensados. De fato, a própria mão do médium, impulsionada de maneira involuntária, escrevia sob a influência do espírita, sem o concurso da vontade ou do pensamento daquele. Desde então as comunicações de além-túmulo não têm mais dificuldades do que a correspondência habitual entre os vivos.
Voltaremos a tratar desses diferentes meios, para explicá-los com detalhes. Fizemos um rápido esboço para mostrar a sucessão dos fatos que levaram à constatação da interferência, nesses fenômenos, de inteligências ocultas, ou seja, dos espíritos.


(1) O problema das fraudes, que tanta celeuma provoca ainda hoje, decorre apenas da falta de observação criteriosa do processo de desenvolvimento dos fenômenos. Numa sessão preparada segundo as indicações de Kardec e realizada por pessoas sérias, os próprios resultados demonstram a impossibilidade de fraudes e ilusões. (N. do T.)
(2) O problema do inconsciente deu margem no passado, e continua a dá-la ainda hoje, a numerosas hipóteses fantásticas sobre a possibilidade de serem essas transmissões. Mas os fatos são mais complicados do que o citado acima e essas hipóteses não abrangem a todos. As pesquisas parapsicológicas atuais, longe de beneficiarem essas hipóteses fantásticas, como querem os adversários do Espiritismo, vêm confirmando progressivamente a explicação espírita. O estudante deve precaver-se contra os explicadores tendenciosos e prosseguir seriamente o estudo para obter respostas mais positivas. (N. do T.)
(3) Esse desenvolvimento gradual do processo de psicografia representa um dos episódios mais significativos da Ciência Espírita, mostrando a naturalidade do fenômeno. A prancheta, como se vê não é mais do que uma miniatura da mesa-girante, conservando-se assim a forma do instrumento primitivo através da evolução para a escrita manual. O aparecimento da cesta e da caixa de papelão assinala o momento de transição dos meios materiais para o meio psíquico. Aliás, o fenômeno da psicologia é reconhecido pela Psicologia como escrita automática, estudado principalmente por Pierre Janet. (N. do T.)

trecho retirado do Livro dos Médiuns