quarta-feira, 28 de outubro de 2009

O LEGADO MISTICO DE JOANNA D'ARC


"Papel de Marcia Quinn Noren," O Legado Místico de Jeanne d'Arc "suavemente guias não-católicos em uma compreensão mais profunda da espiritualidade de Joan. Sua intenção é chegar a eles, exatamente onde eles estão. Sua maneira de abri-los à vida milagrosa de Joan é proposta, de amor e carinho. reverência Joan para a Mãe de Deus se expressa, de crédito e está totalmente determinado a fonte definitiva de seus atributos surpreendentes, o Deus de Abraão, Isaac e Jacó, o Filho de Deus e Senhor do Universo, o um homem cujo nome Joan gritou sete vezes no momento de sua morte; Jesus, O Cristo.

Introdução a "The Legacy Mystic de Jeanne d'Arc"
Por Marcia Quinn Noren

"Seis anos de pesquisa e viagens de três campo separado para a França me permitiram traçar passos de Jeanne d'Arc's e toda as paisagens e os campos de batalha, em monumentos e criptas, onde os aromas, sons e visões do mundo físico, habitado não mudaram tanto assim , em quase seiscentos anos. Minha intenção é apresentar um retrato íntimo da Donzela de Orleães enigmático que aos dezessete anos, apareceu publicamente pela primeira vez como um profeta, extraordinariamente ativo e guerreiro física transcendente. iniciado pelo arcanjo Miguel no seu pai jardim com a idade de treze anos, ela manteve sua missão de unir um segredo França por quatro anos antes de pisar em seu destino heróico. "

Preparado para apresentação no XIX Conferência Internacional sobre o Estudo do xamanismo e de modos alternativos de cura Realizada no Centro de Santa Sabina, San Rafael, CA, 31 de agosto através de 2 de setembro de 2002, do prazo para a publicação em 2002, como parte do processo da Conferência pelo Dr. Ruth Inge Heinze

Jeanne d 'Arc, inspirou fascínio e estudo, uma vez que ela se tornou uma lenda em sua própria vida, durante a Baixa Idade Média. Dela é uma história de coragem e transcendência espiritual ativa, envolto em paradoxo e contradição. O complexo de eventos que cercam seu aparecimento repentino de uma aldeia camponesa para a mais improvável de estádios públicos, apresenta a viagem do herói clássico e Grail Quest.
Controvérsia decorre do grande número de elementos desconcertantes em sua história. Jeanne d'Arc era um místico que declarou abertamente que sua capacidade de alterar o curso dos acontecimentos humanos veio através de conhecimentos adquiridos durante as interações pessoais com mensageiros do reino divino. Através de seus assessores diretos durante o desenrolar de cada dia, ela se tornou capaz de facilitar em grande escala "manifestações no Aqui e Agora", ativando o que Ruth-Inge Heinze descreve como as relações "dinâmica entre a ordem implícita e explícita". (Nota 1)
Entre os resultados imediatos ea longo prazo da obra Jeanne d'Arc concluído durante sua vida breve foram medidos e legitimado pelo lugar que é visto para segurar, fechando o Age of Chivalry na linha de tempo da história. Os efeitos de suas ações, descrito por testemunhas como milagroso, não foram retiradas com sucesso como acontecimentos mitológicos, pelo materialismo científico.
Apesar de seu legado místico é identificado com medieval, judaico-cristã as referências e símbolos, Jeanne d'Arc's claramente não foi compreendida pela cultura ocidental, ela saiu, não por feministas ou historiadores, nem mesmo pelos teólogos dentro de sua própria tradição. Na virada do milênio, ela foi retratada em filmes e biografias dos acadêmicos igualmente, como um fanático cujas visões e as vozes são mais frequentemente descontadas como as invenções de uma vívida, a imaginação se brilhante.
Ao levantar-la para fora da caixa "conceitual", no qual ela tem sido historicamente estudados, paradigmas rígidos podem ser liberados como novos estabelecer-se para a compreensão de sua forma particularmente activa do misticismo. Vendo sua vida através de uma lente que considera que o estudo do xamanismo permite que uma ponte a ser construída no tempo e na geografia, que inclui todas as culturas e eras.
O volume crescente de investigação interdisciplinar explorando a dinâmica do xamanismo é um ramo de estudo através do qual Jeanne d'Arc e seu domínio sobre as múltiplas dimensões pode tornar-se mais claramente compreendidas e confortavelmente definido. Seu trabalho foi xamânica em que foi iniciado por um único propósito, para restabelecer a sua comunidade para o bem-estar e plenitude. Ela ativamente ajuda do Céu, para curar tudo o que ela sabia da Terra.
Ela também pode ser visto como a personificação da divina Criança, uma menina que foi chamado, "Daughter of God", por seus guias. Registros de dois ensaios separados medieval fornecer a fonte mais confiável de provas sobre ela. Traduzido em francês contemporâneo só recentemente, em meados do século XIX, as transcrições foram amplamente publicadas e podem ser acessados na Internet. (Nota 2) Um excelente análise e discussão rica dos registros julgamento pode ser encontrado em "Jeanne d'Arc, por ela mesma e seu Testemunhas, Pelo universalmente respeitados, falecido historiador francês, Regine Pernoud. (Nota 3)
Ambos os estudos fornecem evidência clara de que Jeanne d'Arc não era esquizofrênica, histérica, narcisista ou grandioso. Pelo contrário, as testemunhas de seu comportamento descrever sua atitude como a de um pensamento, calmas e cristalinas, a personalidade integrada, que agiu com precisão. Crônicas históricas, biografias, romances e ensaios, nem sempre deixar essa impressão, como eles ressoam com o tom era subjetiva de cada autor, cultura, religião, perfil psicológico, as fontes de informação, e assim por diante.
Depoimento concedido por Jeanne d'Arc durante seu julgamento fornece as respostas para muitas perguntas que qualquer um gostaria de perguntar a ela, se lhe for dada a oportunidade. Falando em sua própria defesa, sob a pressão mais extremo imaginável, ela resistiu sendo intimidado pelo tribunal eclesiástico. Ela anunciou sua intenção de responder às suas perguntas de forma seletiva, enquanto ela estava sob a direção de seu conselho celeste usar discrição nessas divulgações. Sua voz é ousado e consistente, e os desafios do direito eclesiásticos fundamentais para julgá-la.
Ao contrário de outros místicos cristãos, que pareciam ter saído de um convento ou seita, ela entrou de forma autónoma e de repente, em seu destino no centro de uma guerra selvagem. O que não é tão conhecido, é que sua iniciação no papel que acabaria por tornar-se dela teve lugar alguns anos antes, quando ela recebeu uma visitação na forma de um arcanjo do Antigo Testamento, cujo nome hebraico é "Mi-Col - El "," Voz de Deus ".
"Quando eu tinha treze anos, eu tinha uma voz de Deus para me ajudar a governar sozinho. A primeira vez, eu estava apavorado. A voz veio-me ao meio-dia: era verão, e eu estava no jardim do meu pai. Eu não estavam em jejum no dia anterior. Eu ouvi a voz na minha mão direita, em direcção à igreja. Houve uma grande luz sobre todos os". (Jeanne d'Arc) (nota 4)
"Prometi então para manter a minha virgindade, enquanto que deve agradar a Deus". (Jeanne d'Arc) (nota 5)
"Eu vi isso muitas vezes antes que eu soubesse que era Saint Michael. Depois ele me ensinou e me mostrou essas coisas que eu sabia que era ele. "(Jeanne d'Arc) (nota 6)
"Quem é São Miguel?" Esta questão não foi perguntado a ela, durante o julgamento. Sua identidade era bem conhecido para os europeus ocidentais de todas as classes, durante a Idade Média. Na França, o monumento, na costa da Normandia dedicado a ele é um dos sete homem-feito maravilhas do mundo, criado ao longo de séculos de tempo. "Le Mont St. Michel" sobe para o céu a partir do lodo das marés circulando abaixo. Neste lugar, refúgio onde através dos tempos, cavaleiros, monges, reis e peregrinos têm procurado, não invasores estrangeiros que já conseguiu a ultrapassagem. Na época de Joana d'nascimento Arc's, isso foi visto como prova de Michael invencibilidade do arcanjo.
Rabbi Morris B. Margolies fala de Michael em A Gathering of Angels: Angels in Jewish Life and Literature. Encontrados em todo o misticismo hebraico antigo como "o arquétipo de todos os anjos judaica; guardião e salva-vidas, por meio de toda a literatura rabínica," de todos os anjos, apenas Michael foi designado como o "Príncipe de Israel, o curador especial e modelo do povo judeu ". (Nota 7)
"Misericordioso e-indulgente" Michael emerge da idade da literatura judaica antiga quanto o comandante-em-chefe de toda a hoste angélica. Em 3 Baruch, um livro no Pseudeupigrapha, Ele é o anjo que aceita as orações e oferendas do homem e transmite-os a Deus, contrariamente a uma tarefa longa crença judaica queridas que não existem intermediários entre as orações do homem, e Deus. "Nota de rodapé (8)
Em esculturas e pinturas de Michael, às vezes ele é visto carregando a balança da justiça. Na maioria das vezes ele segura um escudo, que aparece como um guerreiro com armadura calma, o cabelo de streaming, asas gigantes desfraldada. Sua espada está desenhada e pronta para atacar a entidade preparava abaixo de seu pé, às vezes descrita como uma criatura reptiliana, mas com mais freqüência, uma forma diabólica humana.
Esta imagem apresenta-lo em seu papel bíblico na cabeça das forças de protecção de Deus, a um "vitorioso" que lança a encarnação do mal, do céu. Jeanne d'Arc expressa as emoções que sentiu, ao experimentar a sua presença.
"Ele não estava sozinho, mas devidamente assistido pelos anjos celestiais. Eu os vi com os olhos do meu corpo assim como eu vejo você. E quando me deixou Eu chorei, e desejou que eles poderiam ter me levado com eles. E eu beijei o chão, onde estivera, para lhes fazer reverência. "(Jeanne d'Arc) (nota 9)
Ele me disse que Santa Catarina e Santa Margarida viria para mim e que eu devo seguir os seus conselhos, que foram nomeados para orientar e aconselhar-me o que eu tinha que fazer, e que eu devo acreditar no que me dizia, por ele estava no comando de nosso Senhor. " (Jeanne d'Arc) (nota 10)
O que se sabe sobre Santa Catarina e Santa Margarida? Cada uma destas mulheres viveram durante o 4th século, mas também não era conhecida no Ocidente, após a 9th século. Durante a Idade Média, eles se tornaram santos extremamente popular na Europa, já mártires cristãos que tinham ido desafio para a morte. Jeanne d'Arc se tornaria a contragosto martirizado-se, na tenra idade de dezenove anos. Catherine Margaret e morreu sob tortura, nas mãos daqueles que os mais altos escalões do poder, durante as suas eras.
Esculturas de Santa Margarida e Santa Catarina adornam as paredes da maioria das igrejas católicas medievais. Uma imagem de pedra de Margaret está na igreja paroquial onde Jeanne d'Arc foi batizado. Na aldeia vizinha de Maxey, há uma estátua de Santa Catarina. Jeanne reverenciada tanto dessas imagens, durante sua vida. Alguns biógrafos têm sido levados a sugerir que, quando ela tornou-se pressionado por informações concretas sobre o banco das testemunhas, a sua familiaridade precoce com estes santos antigos desencadeou a invenção subconsciente de suas identidades como os pertencentes à sua voz. Seu próprio testemunho de que refuta a teoria.
Santa Catarina de Alexandria, no Egito e Santa Margarida de Antioquia, na Síria levavam uma vida que não são suportados por documentação escrita, em suas respectivas partes do Oriente Médio. Mesmo a Enciclopédia Católica permite que este factor irá decepcionar os estudiosos, mas, mesmo assim, as tradições verbais que apoiaram suas lendas que sobreviveram a continuar a sua influência na 21r Century.
Ao contrário de Jeanne d'Arc, Catarina e Margarida ambos foram muito educados, e impressionantemente bonito. Eles estavam cada tão carismático e competente na oração pública, os seus discursos convertido multidão inteira de antigos adversários para o Cristianismo. Em memória de Santa Margarida de Antioquia, deve-se mencionar que ela ainda é creditado com milagres contemporâneos, e invocado como protetor das mulheres grávidas quando entram na agonia do parto. Em imagens dela, ela é vista como elegante e sereno, enquanto que na companhia de um dragão. A lenda diz que, quando ingeridas pelo animal, que irrompeu a partir do seu ventre. Ela segura uma caneta de pena em alguns retratos, símbolo da sua formação e habilidade com a língua.
O Santuário de Santa Catarina, na base do Monte Sinai, contém seus restos mortais e um grande mosteiro, onde uma biblioteca de textos sagrados é mantido, considerada apenas a segunda que realizou no Vaticano. Astrofísico e místico Gregg Braden foi permitido entrar na biblioteca de lá, depois de apelar para a graciosidade dos monges que vivem e trabalham no interior. Ele observou-os usando a tecnologia de computador para digitalizar os textos sagrados, em uma corrida para preservá-los para a humanidade. Os monges Braden disse que eles tinham percebido a ameaça de destruição que vem, na forma de uma "Grande Guerra", que ameaçam a sobrevivência de tudo dentro do santuário, e suas vidas. (Nota 11)
Que Michael, Catherine e Margaret foram as identidades por trás das "vozes" que recomendava Jeanne d'Arc, no decurso da sua missão não parece arbitrária, considerando seus atributos combinados. Testemunhas de seus níveis heróicos de agilidade física e mental, falar com ela súbita aquisição destas forças, em seus depoimentos.
Chamado para a cidade de Toul, ela defendeu-se perante um juiz eclesiástico, pela primeira vez aos dezesseis anos, a execução de uma réplica da vitória contra um homem que alegou que tinha sido prometida a ele, no casamento. Durante sua vida, Catherine Margaret e ambos tinham recusado homens que tentaram pressioná-los para o casamento também, e foram posteriormente executados, como as mulheres radicalmente independente da fé.
Após o seu simulador iniciou suas visitas diárias, (ela testemunhou que veio com ela a cada dia e, às vezes, muitas vezes dentro de vinte e quatro horas, sempre que tinha necessidade deles e, quando chamou a sua atenção), ela foi sobre a sua vida sem dissociar, ou psicologicamente "divisão". Ela foi vista a cair em um estado de êxtase de oração, ao invés de transe. Seu comportamento manifesto não mostrar uma percepção alterada da realidade, nem se fala excessivamente. Ela usou grande discrição e discernimento. Um senso de humor ativa foi expressa na interação verbal e física, com seus camaradas de armas.
Testemunhas descrevem a infância de uma menina especialmente alegre, reverente, obediente, cuja data de nascimento foi lembrado, pois caiu em um dia santo; janeiro Festa de Reis, 1412. Como todos os camponeses em que tempo e lugar, sua família era analfabeta, e registros de nascimento não foram mantidas com precisão. Sua aldeia natal, na região nordeste de Lorena, foi nomeado para Saint Remy, o século sexto bispo de Reims, que coroou Clovis, o primeiro rei dos francos.
Ao lado da casa da família, os sinos tocaram a partir da torre da igreja naquela noite, anunciando que Isabelle Romee, esposa de Jacques d'Arc, tinha dado à luz sua segunda filha e quinto filho, Jehanette. Ela iria testemunhar que ela tinha aprendido a Oração do Senhor, Creed Apóstolo, e "Ave Maria" diretamente de sua mãe. In love com o som dos sinos da igreja, foi batizado e confirmado em arcos românicos no interior do santuário, e recebeu a Eucaristia na Páscoa.
A Guerra dos Cem Anos impacto na vida diária em Jeanne d'aldeia Arc's. Quando mercenários itinerante ameaçou saquear Domremy, ela dirigiu o gado de seu pai para um abrigo nas proximidades. Ela se escondeu com sua família na cidade vizinha de refúgio murado Neufchateau, enquanto Domremy foi saqueado e queimado por soldados da Borgonha, aliado com as tropas Inglês. Pestilence voltou a assolar a população da França na virada do século XV, na forma da Peste Negra.
Duas instituições, a monarquia francesa e Igreja Católica formaram uma única estrutura de poder governamental sobre a população, mas a Casa Real de Valois, no entanto, nesse momento especial, em um estado avançado de degradação, negação e falência. Charles VI foi declarado louco, durante o seu reinado. A legitimidade de seu filho, Charles, que era o delfim (o herdeiro do trono) estava em questão grave. Durante esta crise, o exército francês tinha sido deixado a definhar, sem apoio financeiro ou de disposições, e tornou-se absolutamente ineficazes na luta contra a invasão de Inglês em curso.
Estas são apenas algumas das muitas circunstâncias extremas que chamou de uma solução extraordinária, em que momento e de que lugar geográfico. Místico do século XX Abd-Ru-Shin descreve este portal, através do qual o investigador Graal passa.
"... Sofrendo alguma parte da grande criação em perigo extremo, e os apelos ardente origem ao Criador, em seguida, um Servo do navio é enviado como um portador desta Love intervir helpingly na necessidade espiritual. Que flutua apenas como um mito e uma lenda na obra da criação, então entra Criação como uma realidade viva ". (Nota 12)
O grau de sofrimento humano visto no século XV, início da França é comparável à registrada na história bíblica. Ao completar a sua missão heróica, é conveniente que cristã e medieval símbolos heráldicos dominar Jeanne d'Arc's legado místico. Estas tradições ligadas ao povo da França às suas origens fisicamente, emocionalmente e espiritualmente.
Quando Saint Remy, um outro grande orador, coroado Clovis depois batizando-o como um cristão na Catedral de Reims, três importantes símbolos metafísicos emergiram deste rito de coroação primeiro que ligar permanentemente a monarquia francesa com a Igreja Católica. Primeiro, Rheims se tornaria o primeiro e único santuário aceita pelo povo da França como local do país coroação legítima.
Em segundo lugar, um frasco de santo conhecido como o Ampola era (e é) mantida na Abadia de Rheims. Ele contém as sacre, (Óleo consagrado), que havia santificado cada coroação francês. Em primeiro lugar utilizado para ungir Clovis, que tinha sido entregue a Saint Remy, no bico de uma pomba.
A lenda do terceiro símbolo, os lírios de ouro da França ou Fleurs de Lys, vem de Clovis. Ele tinha sido um pagão até chegar desespero durante uma crise. No calor da batalha, ele orou ao Deus de sua esposa cristã, Clotilde e venceu a luta, com sua força de ter sido redobrado. Cada uma das crescentes em seu escudo tornou-se misteriosamente passa a ter um lírio de ouro (formado por três pétalas vinculado), representando a Trindade. Desse ponto em diante, o Fleur De Lys seria o símbolo identificado com a todos os monarcas da França, com a Igreja, e também tornar-se associado com Jeanne d'crista Arc's e nome da família. (Nota 13)
Houve uma misteriosa ausência de atenção para um detalhe importante que parece, obviamente, pertinentes, relacionadas com Jeanne d'conexão espiritual Arc's pessoal para o símbolo da fleur. Durante os anos de sua infância, ela visitou regularmente um santuário, Nossa Senhora de Bermont, Situado a alguma distância de sua aldeia, acima da floresta de carvalhos densamente arborizada, conhecida como a Bois Chesnu. Oferecendo privacidade e solidão, ela foi atraído para ir lá aos sábados, à oração e à meditação.
Às vezes, acompanhado por sua irmã Catherine, ela pegou uma trilha que sobe para cima para o nordeste, a uma clareira na mata. Nesta clareira repleta de flores amarelas na primavera, ela reuniu buquês para colocar aos pés de uma estátua de madeira, localizado dentro do santuário. Nossa Senhora de Bermont, A escultura policromada reverenciado por Jehanette, usa uma coroa de ouro simples desvaneceu-se. Suas vestes são pintadas em tons ricos de azul, magenta e vermelho.
Ela fica pronta, uma jovem mãe embalando seu bebê, um sorriso, imagem animada angelical de Jesus, na curva de seu braço esquerdo. A fonte da sua alegria pode aparecer para ser o pequeno pássaro que detenha. Mas, então, torna-se claro para o espectador que sua atenção é atraída para outra coisa. Em cima de um cetro delgado, agarrou na mão direita de sua mãe, é um símbolo que detém o seu olhar, extasiado. É o Fleur De Lys, O "Lírio da França".
O Jehanette jovens, que meditava antes essa imagem impressionante, levaria os símbolos que ela reverenciado em seu papel como um líder espiritual, quando ela se tornou "La Pucelle" a empregada. "Across the banner levava como farol de foco de seus soldados, o "nomes Jhesus" e "Maria" foram afixados. Estes nomes sagrados precedida do texto de cada carta que ditou a sua escribas. no dedo indicador da mão esquerda, usava uma faixa simples gravado com três cruzes, e estes nomes .
Após o início da diária visitações celestiais, Jeanne d'comportamento Arc's tornou-se mais graves, como a natureza da sua missão tornou-se delineadas. Ela seria levado a percorrer uma grande distância de casa, através de inúmeros salões do poder, em uma cadeia de acontecimentos. Ela aprendeu a confiar em que infinitos recursos estariam disponíveis para ela, que as circunstâncias o justifiquem.
Quando ela protestou que não tinha experiência em tais formas de liderança, que ela não sabia de nada sobre a equitação e de guerra, suas vozes garantiu que ela seria levada a operar de forma rápida e eficaz entre aqueles que tinham autoridade. Ela teria êxito em convencê-los a permitir o seu acesso à corte real muito deficientes e exército francês. Incentivado por seus conselheiros espirituais para ser verbalmente ousado e franco, sua pureza de intenções e humildade foi tão carismático que outros estavam cativos. Após a sua chegada a Chinon, ela identificou o delfim que tentou esconder sua identidade a partir dela, em seguida, seis semanas depois, levou a equipe de liderança de seus chefes de guerra.
Suas palavras e presença pessoal teve o efeito de espiritualmente e fisicamente outros eletrizante, cobrando-lhes com renovada fé e energia ilimitada. A evidência apóia esta em cada página de sua história. Desde o primeiro dia que ela divulgou a sua identidade e propósito, em janeiro de 1429, ela foi infundida com a crença de que Deus iria permitir que ela entregar o que prometeu. A fim de fazê-lo, com sucesso, desprendida das forças de influência dentro do tribunal que contra a sua pessoa e procurou obstruir a de ganhar impulso para a frente.
Ela convenceu Charles, seus assessores, os soldados e companheiros que se ela fosse permitido liderar o exército francês e recuperar o controle de Orleans rapidamente, nada iria impedi-los de ir toda a maneira para ter de volta de Paris. Vitória francês viria rapidamente, disse ela, habilitado por Deus, mas depende da fé seu exército. Após sua profética, muito difícil de conquistar vitórias ao longo do Loire além de Orleans, que se seguiu ficou conhecido como o milagre da "incruenta março", quando fileiras de soldados Inglês virou cauda e correu, mediante a simples visão dela.
Jeanne d'Arc acredita que a invasão da França Inglês deve chegar ao fim, para a paz voltar. Embora ela tenha sido criticada por não tentar a resistência passiva, em cartas enviadas aos líderes Inglês, ela ofereceu-lhes oportunidade de voltar ao seu país, imediatamente ou enfrentar a destruição iminente, pelo seu exército. O plano ela realizou foi eficaz. Na retomada França da dominação Inglês "de tempestade", de forma rápida e, de repente, vidas foram poupadas em ambos os lados. Ela sabia que a posterior coroação de Charles VII poria fim à carnificina na França, e reparar as fronteiras interiores que tinha sido rasgado áspero, por cem anos de guerra.
Seu otimismo veio de ter sido dito por seu conselho angelical que dentro de um único ano de sua instigante esta seqüência de ação, o povo da França, que havia se dissipado sob invasão estrangeira e foi dividido pela guerra civil, que se unem. Suas vozes constantemente lembrados de que ela era o único ser humano capaz de cumprir esta tarefa, e que tinha vindo diretamente para ela, de Deus. Ela não podia dizer "não."
Três anos se passaram depois de sua primeira visita de Michael, durante a qual manteve seu próprio conselho, abstendo-se de confiar em ninguém. Às vezes durante este período, a mãe avisou-a de um sonho em que seu pai a tinha visto sair de casa com os soldados. Ela testemunhou que ele ameaçava afogá-la, se ela deve tentar fazê-lo, e atribuiu a guarda de seus irmãos dela, com cuidado. Ela manteve suas intenções de deixar bem como a presença de seus guias de um segredo de todos, incluindo sua mãe, o padre de sua paróquia, e seu amigo mais próximo, Hauviette.
Um dos mais cativantes, aspectos extraordinária história de Jeanne d'Arc's é o ritmo acelerado em que grandes eventos unfolded fundamental, uma vez que ela deixou Domremy e chegou em Vaucouleurs. Quando a linha do tempo é estudado, fica claro que sua influência foi breve, mas explosiva. Ela tinha acabado de completar dezessete anos antes de sua chegada ao castelo de Sir Robert de Boudricourt a quem ela tinha guias disse que reconhecer à primeira vista como o homem cuja aprovação, ela deverá receber, antes que ela pudesse começar a sua missão. Vestido com uma capa com capuz vermelho, ela se apresentou pela primeira vez usando o nome que ela tinha sido dado por sua voz, Jehanne; La Pucelle, Ou, "a empregada."
Quatro meses depois, ela já tinha levantado o cerco de Orleans e Charles se prepara para receber a sua coroa de Reims, que terá lugar em Julho. Antes de ser liberado para ação para atingir estes objetivos específicos, ela foi interrogada durante várias semanas pelos tribunais dos doutos, na cidade de Poitiers. Os documentos das sessões nunca foram encontrados, que teria sido queimada pelo Bispo de Reims durante sua vida, e teria fornecido a evidência mais favorável. Ela se refere a esses registros freqüentemente em seu depoimento, dizendo que ela tinha respondido a suas perguntas, antes.
Suas respostas em Poitiers convencido literalmente todos no poder que ela tinha sido agraciada com inspiração divina. Um exame pélvico confirmou a virgindade dela e trouxe garantia de tudo o que ela tinha sido cuidadosamente e completamente testado, e que ela não tinha nem consorciado com Satanás, nem obtidos através de seus poderes de feitiçaria.
No mês de abril, La Pucelle se preparou para a guerra. Ela foi orientada a pedir uma espada específico que suas vozes disse foi enterrado atrás de um altar na Igreja de Santa Catarina, na cidade de Fierbois. Ela foi informada de que seria reconhecido pelo seu rumo cinco cruzes. Foi trazido para ela de que lugar tendo aparecido milagrosamente; vindo para ela de fora da terra, tanto na forma Excalibur tinha vindo para King Arthur, de fora da água. Ela iria utilizá-lo na condução de suas tropas, lâmina apontada para baixo com o punho elevado, para formar uma cruz. Durante a agressão, a Espada de Santa Catarina não era apenas um símbolo. Ele recebeu e bateu golpes. Mas em seu depoimento, Jeanne d'Arc testemunhou que nunca tinha tido uma vida com ele.
Seus guias espirituais dirigiu o projeto de seu padrão de batalha branco. Sobre o campo de ouro Fleur De Lys, Foram costuradas muitas imagens religiosas, símbolos e nomes tidos como sagrados por seu soberano, Carlos, e pela comunidade, ela procurou fazer todo novamente. No mês seguinte a sua libertação do questionamento de Poitiers, foi montado um terno de puro (branco), armadura pesada, e treinaram duro para o seu papel à frente, como um guerreiro equestre.
Ela era dotada de um cavalo segundo pelo duque de Alençon, quando a sua primeira reunião, que o impressionou com seu cavalo e habilidades justa. Ele se tornaria um de seus companheiros mais confiáveis de armas. Sua estável viajando cresceria de modo a incluir cinco coursers (guerra-cavalos, ou destriers), E mais de sete trotters, usados para viajar de lugar para lugar. (Nota 14)
Ditando cartas de ultimato ao Inglês, ela começou a expressar opiniões fortes sobre questões de estratégia, como o tempo para lançar um ataque contra o New Orleans se aproximou. Esta foi a sua batalha mais importante, embora de modo algum, a última. Com Orleans liberada em 8 de maio de 1429, ela não permitia que seus exércitos para descansar à sombra dos louros, nem permitir que ela Charles para se distrair.
Em meados de junho, ela levou seu exército para recuperar várias cidades ao longo do Loire. Em seguida, Jeanne d'Arc voltou sua atenção diretamente para Charles, movendo-o com segurança através de território inimigo declarou, em direção a Catedral de Reims. É a minha teoria pessoal de que o propósito divino por trás de sua coroação teve nada a ver com o seu ser bem adequado ao papel da monarca. Ele era muito simples e justa, o próximo na linha para herdar a coroa. De maior importância para Jeanne d'Arc em que ela foi dado a entender do Sagrado, era que esse ritual ter lugar no solo sagrado de Rheims. Ela sabia que o povo da França iria autenticar Charles como seu monarca só se ele fosse coroado em que o santuário, junto com os símbolos sagrados que há muito caracteriza o rito da coroação.
Se ela não tinha acreditado em plena Charles, ela não poderia ter ido para frente, com nada disto. O seu simulador instruiu a fazer, ela fez. Como foi visto, por meio de legitimação ele, a França voltou a plenitude. A história não tem encontrado digno de sua vida, mas ela não julgar ou condenar. Pouco depois de sua coroação, o seu apoio a ela começou a diminuir.
Sua captura foi em 8 de setembro de 1430 durante um ataque lançado para proteger a cidade de Compiegne, sem um exército adequado. Ela já tinha experimentado perdas, mas continuou a reunir tropas que ela podia para essas escaramuças passado lamentável, sabendo que o tempo era da essência. Seus guias espirituais tinha avisado a ela que dentro de um ano, seu tempo de ação eficaz seria superior e acabado, embora ela não estava certo exatamente como a sua liberdade teria chegado ao fim. Ela foi informada que, após sua captura, ela teria, de facto, ser levado para o Paraíso.
Durante sua carreira militar, tinha sido visto a curar a partir de sua própria morte lesões gravíssimas. Ela tanto previsto e evitado a morte de outras pessoas. No entanto, durante o julgamento, ela permaneceu na negação de que seu destino seria a morte da única maneira que apavorada ela, pelo fogo. Quando informado sobre 30 de maio de 1431 que iria enfrentar este tipo de morte naquele mesmo dia, ela cortava seu cabelo e chamado o homem que ela acreditava ser responsável pela engenharia de sua traição. Ela enfrentou a figura vestida de Pierre Cauchon, que tinha iniciado e alimentou um processo da experimentação e disse: "Bishop, Eu morro por você! Nota (15)
Ela condenou ninguém, e no jogo, todos perdoou que ter prejudicado o seu. Antes de morrer, ela foi autorizada a receber a Eucaristia novamente. Ela havia sido privado de qualquer confessando seu padre pessoais ou receber a Eucaristia, desde a sua captura. Durante sua carreira militar, ela tinha observado este ritual quase diário. A rigorosa observância do ritual espiritual era exigido de seus soldados, também. Ela barrado prostitutas e proibiu maldição em seu campos, criando uma mudança radical no comportamento convencional. A fim de honrar a sua fonte de sua força, ela insistiu em que eles se ajoelham em oração antes da batalha. Seu primeiro ato pessoal após cada vitória era encontrar um santuário em que dar graças a Deus, Jhesus, Maria, Miguel, Catarina e Margarida.
Profecia final La Pucelle foi falado na fogueira. Ela expressou tristeza que a cidade de Rouen acabaria por sofrer, por sua vida ter sido tomadas lá. Como a Segunda Guerra Mundial se aproximava do fim, bombas caíram diretamente sobre praça pública Rouen de execução, o Lugar de Marché em 30 de maio de 1944, as quinhentas e décimo terceiro aniversário da morte de Joana d'Arc's. A destruição que um dia nivelou 12th igreja do século que estiveram perto do jogo, e mais de 9.500 casas. (Nota 16)
Na lembrança de sua morte, é importante compreender o quanto ela lutou para continuar vivendo. Sem ter sido dada a oportunidade de se tornar uma mulher, ela permanece para sempre em nossas mentes como a menina cuja fé mudou a história. Uma das minhas imagens preferidas dela é Aos dezessete anos, quando ela estava prestes a partir para sempre, a paisagem que ela tinha nascido em. Ela se virou para agradecer os cidadãos de Vaucouleurs que tinham sido as primeiras pessoas a acreditar que ela tinha sido enviado por Deus para aliviar as suas misérias. Eles tinham fornecido com o seu abrigo e comida, enquanto rezava e esperava depois de ter sido duas vezes negada permissão para sair.
Vestido de calças e túnica, ela montou seu cavalo e aproximou-se do primeiro monumento em arco de pedra conhecida como "a Porta da França", que está hoje perto das ruínas do castelo de Boudricourt's. Ela assegurou que a multidão reunida para desejar-lhe bem que a protecção divina poderia protegê-los como ela e sua companhia de seis homens montaram onze dias e noites direto para o castelo de Chinon, através do território inimigo, em frio profundo fevereiro atrasado. As palavras que ela falou naquele dia eram simples e claras. "Eu nasci para isto!" (Nota 17)


Referências e Notas de Rodapé:
1) Heinze, Ruth-Inge. (1991). Shamans of the 20th Century. Irvington Publishers, Inc., NY. (p. 9)
2) Frohlick, Virgínia L. Santa Joana d'Arc Center, Albuquerque, NM. http://www.stjoan-center.com
3) Pernoud, Regine. (1994). Joana d'Arc, por ela mesma e seu Testemunhas. Scarborough House, Lanham, MD.
4) Trask, Willard, Transl. (1996). Joan of Arc: In Her Own Words. Turtle Point Press, NY. (p. 6)
5) Ibid.
6) Ibid.
7) Margolies, Morris B. (1994). A Gathering of Angels Angels in Jewish Life and Literature. Ballantine Books, NY. (p. 83)
8) Ibid.
9) Trask, (p. 6)
10) Ibid.
11) Braden, Gregg. Gravação de Áudio: Monterey (CA) do Profeta Conferência. Apresentação verbal dado 30 de abril de 2002.
12) Abd-Ru-Shin. (1996). Na Luz da Verdade, A Mensagem do Graal. Graal Foundation Press, Gambier, OH. (p.78)
13) Hinkle, William M. (1991). O Fleurs de Lis dos Reis de França 1285-1488 Assim. Ilinois Univ. Press, Carbondale e Edwardsville. (p. 35)
14) Pernoud, R. & Clin, M.V., Adams, J., Trad. (1998). Joan of Arc, a sua história. St. Martin's Press, NY. (p. 38)
15) Pernoud, (p .228)
16) PREAUX, A., Prouin, N. & Jardin, R. (1986). Rouen, O Mercado Velho. Charles Corlet, Publications Ltd. (SARL) Conde-sur-Noireau, França. (p. 3)
17) Trask, (p. 19)

Um comentário:

  1. Muitos parabéns pelo artigo. Escrevo porque fui contactado pela autora Marcia Noren que gostaria de expressar os seus agradecimentos pela referência ao trabalho dela. Assim sendo, e como não encontrei qualquer email ou contacto nesta página, na esperança de receber o Vosso contacto para colocá-lo em contacto com a autora referida. Cumprimentos, Pedro Maia.

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