domingo, 28 de fevereiro de 2010

OS JUÍZES DO JULGAMENTO DE JOANA D'ARC

JUÍZES:
Pierre Cauchon,
Nascido em uma família nobre em Reims, ex-reitor da Universidade de Paris, foi um dos médicos mais famosos de sua época e um dos mais compromisso a causa patriótico. Após apaixonadamente defendeu João sem Medo, o assassino do duque de Orleães, até o Concílio de Constança, ele se tornou o instrumento do governo britânico. Responsável por uma importante missão pelo Duque de Borgonha, em seguida, foi nomeado bispo de Beauvais Lá, juntamente com o seu promotor Estivet, ele transformou o tribunal eclesiástico do tribunal revolucionário, por isso ele foi forçado a fugir com ele quando o francês tomou Beauvais. Desde 1423, Cauchon foi assessor de Henry VI, com um salário de mil libras, e viveu bastante, normalmente em Rouen.
A captura de Joana d'Arc era para ele um evento inesperado. Bedford encontrado neste prelado ardiloso, ambicioso e corrupto, um instrumento valioso para trazer à Igreja França para vingar a Inglaterra. Em 1431, Cauchon viveu na casa de Jean Rube, cônego e pároco de S. Nicolau. Logo veremos que há convocado várias vezes e cúmplices de seus juízes. Esta casa era perto da antiga igreja de São Nicolas, que reproduzem os últimos vestígios.
Pierre Cauchon, apesar do crime que condenaria o seu nome na ignomínia, não poderia receber o arcebispo de Ruão, e teve de aceitar, em 1432, um de Lisieux. Este assento ele concedida a vantagem de ter de Rouen se tornou a capital de um país conquistado, mansão episcopal, o Hotel de Lisieux, e uma espécie de catedral de Saint-Cande-le-Vieux sujeita à sua jurisdição, com o tribunal eclesiástico, funcionário, e do promotor capítulo. Hoje, ainda existem resquícios de bispos este hotel de Lisieux, Rouen, Rua de La Savonnerie, especialmente no Beco Gaillardbois curioso. Nós plantamos mais tarde, em 1518, os principais Gable, uma fonte monumental, chamada de Fonte de Lisieux, que era uma das cidades mais bonitas, e que, apesar de seu estado de deterioração ainda atrai a atenção de artistas e turistas. Esta arte antiga, cujo desenho foi preservado por Jacques Le Linker, autor do Livro das fontes, ainda é reconhecível, apesar de ter sido revisto em vários momentos, os traços de mordidas de ogivas que se nota na uma espessa camada de tinta.
Sem dúvida, Pierre Cauchon foi muitas vezes em sua mansão de Rouen, após a execução da empregada doméstica.
Ele foi encarregado de missões importantes. Em 1435, ele participou da Convenção de Arras. Em 1439, enviado pelo Conde de Warwick, governador da Normandia, o Tribunal de Henry VI, na Inglaterra, ele havia deixado o porto de Honfleur, um exército de naves para sua segurança, que custam, em princípio, dois um hundred sixty-oito de ouro saudações. Henry VI havia nele essa confiança que ele enviou como embaixador para o Conselho de Basileia, com as despesas de viagem de três centenas de libras. Lá, ele sofreu uma grave humilhação. Não tendo pago a quantia de quatrocentos florins devidos ao Tribunal de Roma, por causa de sua tradução na sede de Lisieux, foi excomungado, e ele notificado logo, por ter ajudado a celebrar o ofício divino, porém, ele incorreu na irregularidade. Ele foi ameaçado, no caso, não estaria em ordem, para publicar a excomunhão sobre as portas de sua catedral e proibir todos os fiéis relacionamento com ele até a satisfação devida.
Em 1435, exerceu funções episcopais em Dieppe, a vaga, e é encontrado com o abade de Fecamp e Mont-Saint-Michel, 11 de abril de 1437, o assistente para a posse do arcebispado de Rouen, em nome do cardeal de Luxemburgo.
Veremos depois como ele morreu subitamente em Rouen, em seu hotel Saint Cande Le Vieux, 18 de dezembro de 1442, durante o qual fazia a barba. Ele deixou para os herdeiros, um sobrinho, Jean Bidault, ele designou um cânone de Rouen e Lisieux, e uma sobrinha, Jeanne Bidault, casada com João Rinella, secretário do rei Henry VI.
Seu corpo foi acompanhado em procissão da igreja de Saint-Cande-le-Vieux ao Sena pelos cânones e religioso da catedral. Ele deixou vários legados, em termos de Rouen, com sua igreja de Saint-Cande-le-Vieux e do capítulo da catedral de Saint-Pierre de Lisieux.
Seu túmulo ainda existe nesta catedral do século passado, e seu nome foi mantido até o final do obituários da catedral de Rouen, o que prova que ele não foi excomungado pelo Papa Calisto III, porque o julgamento Joan of Arc, como são erroneamente afirmado por vários autores.
A tradição é entregue ao remorso Cauchon para o fim de sua vida. Ele até reconstruiu a capela da Virgem na Catedral de Lisieux, como um monumento de expiação.
Eles disseram que seu corpo foi desenterrado pelo povo e atirado para a rua. Mas essa tradição parece não ser mais justificada que a história de sua excomunhão pelo Papa Calisto III, por seu papel no julgamento da empregada doméstica.

JOÃO DO MESTRE
Vice-Inquisidor, foi o juiz-chefe, após Cauchon. Ele foi antes do convento jacobino em Rouen e foi nomeado vice-inquisidor da diocese de Rouen, 21 de agosto de 1424, pela Comissão de John Graverent Grande Inquisidor na residência em Paris. Ele tinha alguma reputação como um pregador, porque o arcebispo cobrado por vezes pregam em ocasiões solenes. Embora ele vivesse durante o início de informações que foram feitas em Rouen para a reabilitação de Joana d'Arc, ele não foi chamado como testemunha foi encontrada, provavelmente, como o arcebispo Raoul Roussel, demais interessados no caso.
Jean Lemaitre era, segundo os historiadores, um homem inocente e no exterior.
Ele retirou-se primeiro para a tarefa que lhe foram impostas e reivindicar as condições restritivas da sua comissão. Ele sabia que Joan era inocente, mas o seu supervisor tinha notificado a cumprir, ele não teve coragem para empreender sua defesa.
Sr. O'Reilly publicou um despacho de Henry VI, 14 de abril de 1431, de Rouen, dirigir e Thomas Blount, Tesoureiro e Governador Geral de todas as nossas finanças e pagar e entregar a bocejar "nossas coisas e bem im Jean Le Maistre... a soma dos vinte arcos de ouro... para suas dores, travaulx e treinadores, têm sido, e assistiram ao julgamento, que tem obras de Joan, que dict a empregada doméstica...". Conclui-se que após o medo, o interesse orientou a vice-inquisidor, neste momento importante, e nós não podemos justificar a aceitar esse montante já vivia em Rouen, exerceu no julgamento de um ato das suas funções normais e, finalmente, ele tinha tomado um voto de pobreza.
Sr. de Beaurepaire, que tem tanto estudo aprofundado dos usos e costumes do século XV, nos registros da época do julgamento, não aceita a acusação de venalidade, já mencionada por Michelet. "O salário atribuído ao Mestre e avaliadores de Paris, disse que ele fez nada de especial quando comparados aos dos oficiais do rei. O vice-inquisidor tocou quase quinze dia sous cem contra um solo que recebeu do presidente do erário público, e então demos trabalhadores simples de duas a três andares."
Sorte tão miserável, não tem sido exercida sobre ele uma grande impressão. O que nós precisamos só nota como totalmente inaceitável e extraordinário é que todo o processo eclesiástico foi educado a expensas do rei da Inglaterra.
Supondo que essas observações, é indiscutível, no entanto, que o Mestre teria recusado a sentar-se para acusar os juízes que paga seu próprio dinheiro. Na realidade, Le Maitre foi desonrado através de um apoio para o Inglês do seu nome e influência, em seguida, tão grande, a Inquisição contra o território de seu país libertadora.

JEAN D'ESTIVET- O BENEDITINO
 Promotor da diocese de Beauvais, Beauvais e cânone de Bayeux, foi o responsável pela acusação no julgamento de Joana d'Arc.
Criatura de Cauchon e evasivas como ele, ele começou a pagar ao governo britânico.
Reabilitação Investigações representá-lo como vingativo, vil, desprezível, bruto e até mesmo indecente em sua língua, continuando sua vítima invectiva nobre em seu quarto, por isso tinha que acabar um dia o seu processo de falta em uma ordem Warwick formal Ele não tinha medo de esconder o estudo defende que tinham sido feitos sobre a empregada doméstica em Domrémy. Se quer saber como um homem poderia exercer alguma influência sobre o clero elite Norman.
Tem muitas vezes escritos com base em alguma evidência, que Estivet foi um final apropriado para a sua vida e ele foi encontrado afogado em um atoleiro, às portas de Rouen, logo após a tortura de sua vítima. Esta é uma afirmação de que M. de Beaurepaire provou absolutamente incorreto (4). Em Estivet geralmente viviam em Bayeux, onde tinha sido o preenchimento de um cânone. Viveu vários anos após a morte de Joana d'Arc, pois em 1437, ele tomou posse em Rouen, em nome de João Rinella, sobrinho do Cauchon, um cânone vago com a nomeação de Chevrot ao bispado de Chalons.

JEAN DE LA FONTAINE,
Conselheiro instrutor, foi carregado com a informação prévia exigida pelo procedimento inquisitorial. Já, os inquéritos foram feitas em Domrémy em si, por Nicolas Bailly, o notário real, e Petit Gerard Tenente Anddelot. Cauchon em alusão a uma reunião, mas teve o cuidado de anexar o resultado para o minuto.
Verificou-se, de fato, que "Jeannette era uma menina de bom caráter e bons costumes, boa católica, frequentar a igreja e Deus amoroso."
O delegado do instrutor Comissário que forneceu esta informação em Rouen tinha sido muito mal recebida por Cauchon e Estivet, que qualificou como um traidor e Armagnac, e negou-lhe os salários.
Delafontaine, percebendo que a sua informação oculta, parou de pagar o seu julgamento 28 de março de 1431. Segundo Ysambard Stone, ele foi para a empregada doméstica instá-lo a submeter-se à Igreja. Isso provocou a ira de Warwick e Cauchon, ele se assustou e saiu da cidade.
Delafontaine era muito íntima com Houppeville, que foi preso por ousar dizer ao bispo o que ele achava de seu julgamento, e que devido a sua salvação para a intervenção do abade de Fecamp.

CAIXEIROS
Os três funcionários do julgamento foram Guillaume Manchon, Guillaume Colles disse Boisguillaume Taquel e Nicolas, todos os três notários dos funcionários de Rouen, mas os dois últimos tiveram apenas um papel menor.

GUILLAUME SLEEVE,
Quem foi o padre e o funcionário dos funcionários de Rouen, tinha vinte e cinco anos. Foi então um cânone da Colegiada de Nossa Senhora da Andely e pároco de S. Nicolau a Painteur, Rouen (5). É o único que escolheu o Inglês se, e foi ele que apontou para os seus dois colegas.
Manto, que era uma das testemunhas principais do processo de reabilitação, disse que ele foi convocado para uma reunião do bispo de Beauvais, o abade de Fecamp, Loyseleur e vários outros. Ele foi condenado a servir ao rei, fazendo um bonito traje contra Jeanne. Perguntado para encontrar outro funcionário, ele apontou Boisguillaume. Foi ele que redigiu o instrumento que ainda é verdade em parte, na Biblioteca Nacional. Quanto à versão final em latim, é o seu trabalho e de Thomas de Courcelles.
Embora a origem da sua missão para torná-lo suspeito, e embora o seu testemunho durante a investigação de reabilitação, não está livre de erros, reconhece-se que ele era honesto e inteligente. Sua minutos são notável unidade, proporção, clareza e até mesmo a sobriedade.
Nenhuma voz se levantou contra ele durante a investigação de reabilitação e não havia nenhuma evidência de que sua escrita foi infiel. Levou e seus colegas, uma verdadeira coragem para permanecer dentro dos limites da imparcialidade profissional e evitar a falsificação de minutos contra o qual os avaliadores não ousam protestar.
Mantle era mesmo suspeito, devido a este viés. Durante as sessões, duas balconistas Inglês, escondido em um recesso, escreveu no seu lado na Canon direção Loyseleur. Em seguida, verifica os registros do manto que os defendeu contra os dissidentes ocultos caixeiros notas. Ele teve várias vezes a sofrer as acusações e recriminações Cauchon, em sessão plenária.
Ele também teve de lutar contra os clérigos que foram os mestres principais. Em várias ocasiões, Joan disse Jean Monet, desde cânone de Paris, mas um funcionário Beaupère "Você escreve o que é contra mim, mas não o que é para mim."
Jeanne nunca se queixou do manto, ela alegou o contrário, em tempos difíceis:
"Em vez disso, perguntar o caixeiro"Ela disse.
Sabemos também que Mantle e Boisguillaume fortemente recusou-se a tomar nota de confiança de que o infeliz rasgou Loyseleur Jeanne na prisão de surpresa e traição. Eles também se recusaram, após a execução, a juntar ao seu registro e autenticar a retirada Jeanne alegou que teria feito nas últimas horas de sua agonia.
Manto assistiram à execução e foi às lágrimas. "Nunca disse isso, eu chorei tanto por algo que aconteceu comigo, e um mês depois que eu faço pouvois simplesmente apaziguar."

GUILLAUME COLAS BOISGUILLAUME,
Clerk dos funcionários de Rouen, escolhido pela manga para assistir ao julgamento, também foi padre da paróquia de Nossa Senhora de La Ronde, em Rouen. Ele sabia que o seu colega, honestamente segurar a caneta e salvar a sinceridade de minutos. Jeanne tinha confiança nele e honrado uma certa familiaridade. Um dia ele estava errado em seu editorial: "Tome cuidado ", disse ela, e nenhum erro e mais uma vez, ou vou chamar a orelha."
Boisguillaume disse mais tarde o fim trágico de alguns juízes, incluindo o Estivet. Ele também falou da curiosidade imprudente do Duque de Bedford, que tinha assistido para visitar a duquesa de Bedford foi submetido à Jeanne. A primeira dessas afirmações, temos dito é provado incorreto, o segundo é confirmada por nenhuma prova. É certo que era difícil, depois de vinte e cinco anos, e entre todas as paixões político diferente, de fazer uma declaração absolutamente clara em todos os seus detalhes, no momento em que a opinião pública tinha o criticou severamente, outras testemunhas como o julgamento, a sua participação neste processo monstruoso.
Ele também revelou que os funcionários foram colocados aos pés dos juízes, na frente de Joan, que estava sentada sozinha em um banco. Foi ele quem anotou o minuto das palavras "Responde superba!"Ou"Responde Mortifera!.
Boisguillaume tinha que alugar em Rouen, na Rue de la Chaine, uma das duas casas ocupadas primeiro sobrinho João Rinella Cauchon, com o hotel da Canonical Nicolas Loyseleur.
Durante a reabilitação, Boisguillaume era pastor de Notre-Dame-de-la-Couture em Bernay. Mesmo assim, ele ainda estava pagando aluguel de sua casa na Rue de la Chaine em Rouen. Ele morreu pouco depois em Bernay.

NICOLAS TAQUEL,
Foi, como seus dois colegas, Cartório do funcionalismo. Ele participou do julgamento em Como funcionário do Vice-Inquisidor e regular o seu discurso, ele certificado, assinado e rubricado o maior julgamento, com Manto e Boisguillaume. O vice-inquisidor, na verdade, teria seus oficiais, como o bispo e do mesmo título.
Nós nos encontramos em Rouen, após o julgamento. Parece ter sido reitor da cristandade de Rouen em 1445, quando o conselho provincial, que teve lugar nesta cidade. O selo é pendurado em uma medida preservado nos arquivos do Sena Inferior.
Em 1456, durante a reabilitação, ele foi ouvido como testemunha. Declara II ser alcançado em 14 de março julgamento que, ao mesmo tempo, como o vice-inquisidor.
Ele não escrevia, mas apenas para ouvir. Ele havia prometido vinte quilos para o seu problema, mas recebeu apenas dez quilos, o que lhe deu o promotor Estivet.
Taquel era então pastor da Bacqueville-la-Martel.

OS OFICIAIS DE JUSTIÇA:

JEAN MASSIEU,

Priest, decano da cristandade de Rouen, foi escolhido para exercer as funções de oficial de justiça. Tinha vinte e cinco anos. Ele tinha o ônus de convocar os conselheiros, para chamar os acusados a levá-lo perante o tribunal, e depois de cada audiência, ela volta para a prisão. Estes relatórios frequentemente com a empregada doméstica que lhe permitiu desfrutar dela e trouxe-a para mostrar uma solidariedade real. Barely no cargo por alguns dias, ele comprometido por ela. Um padre, Turquetil lhe perguntou o que ele pensava de suas respostas, e se ele achou que seria queimado, Massieu respondeu que, enquanto ele tinha visto isso tão bem e honra. As pessoas sabiam que o rei e o bispo ordenou-lhe para ser mais reservado, ele seria expor-se a beber mais do que é razoável, referindo-se à proximidade do rio Sena, que era perigoso para os recalcitrantes.
As opiniões estavam divididas, no que diz respeito Massieu, o papel que desempenhou durante o processo e especialmente sobre a sinceridade de seu depoimento no inquérito da reabilitação. Esta é a Jeanne se, exposta aos insultos dos guardas, que teria admitido que o hábito do homem fosse essencial para se defender contra esses desgraçados. M. de Beaurepaire, disse que " Massieu me inspira um pouco de simpatia, e eu estou longe de compartilhar sua opinião, o parecer favorável da maioria dos historiadores. Eu não posso vê-lo como um padre de virtude questionável. Duas vezes condenado por capítulo, e uma vez que os funcionários, por ter tido relações criminosas com uma mulher, despojado de suas funções como reitor da cristandade em 1436, ele ainda era conhecido por sua conduta em 1458."
Se Massieu deve realmente suportar essa falta, como um sacerdote, a perspectiva disciplinar, isto não é uma razão para não estar gratos pela humanidade que mostrou ao cativeiro, que I'honorait sua confiança e uma certa familiaridade. Não podemos esquecer que o desejo expresso, ele deixou-a ajoelhar-se para rezar na capela do castelo. Ele efetuada neste contexto, o opróbrio dos Estivet grosseiros, que disse: "O que te faz tão ousado, mafioso, abandonando a abordagem da igreja fucking excomungado? Eu vou colocar você em tal torre de onde você não vai ver o sol ou da lua em um mês, se você fazer mais!"
Massieu, que também tem visto muitas vezes Jeanne "faixas pelas pernas, na mesma noite, dois pares de sapatos para as cadeias"E enviados para as lesões de cinco ingleses, esteve presente até o último momento. No cemitério de Saint-Ouen, 24 de maio, levou-o a retratar-se e ele salvou sua vida, assim limpando por abuso do Inglês que temiam que o preso deve escapar. Ele teria, então, levar para os presídios do funcionalismo e só cedeu ao contrário para o bispo. Ele também acompanhou de carro até o Mercado Velho e nós l ' ouvi dizer com emoção seus últimos momentos.
Quando Massieu depositados no julgamento de reabilitação, foi pároco de Saint-Cande-le-Vieux de Rouen.

Fonte: Albert Sarrazin - "Joana D'Arc e Normandia, no século XV.
Traduzido pelo google

sábado, 27 de fevereiro de 2010

INTERROGATÓRIO JOANA D'ARC - 27.02.1431

Terca-feira, 27 fevereiro, no mesmo local. O Bispo e 54 assessores presentes.

Na sua presença, disse Joan necessária a jurar dizer a verdade sobre tudo, tocando seu julgamento.
"De bom grado eu juro", respondeu ela, "dizer a verdade sobre tudo, tocando o julgamento, mas não sobre tudo o que eu sei".
Nós lhe exigiu novamente para falar a verdade sobre tudo o que deve ser perguntado a ela.
"Você deveria estar satisfeito", respondeu ela. "Eu jurei o suficiente."
Então, pela nossa Ordem, Maitre Beaupère começou a interrogá-la. E primeiro ele perguntou a ela, como ela havia sido desde o sábado antes?
"Você pode ver por si mesmo como eu sou. Eu sou assim como pode ser."
"Você rapidamente a cada dia esta Quaresma?"
"É que, no caso? Bem, sim! Tenho jejum todos os dias durante a Quaresma."
"Você já ouviu suas vozes desde sábado?
"Sim, realmente, muitas vezes."
"Você quis ouvi-los no sábado, nesta sala, onde estava a ser examinada?"
"Isso não é o seu caso. Muito bem, então --- sim! Eu ouvi-los."
"Qual foi a sua voz dizer para você no sábado passado?"
"Eu não compreendo muito bem isso, e até o momento em que voltei ao meu quarto, eu não ouvi nada que eu possa repetir a você."
"O que o fez dizer a você em seu quarto, em seu retorno?"
"Ele me disse:" Responda-lhes coragem. " Eu tomo o conselho com a minha voz sobre o que você me perguntar. Willingly vou dizer o que eu deve ter a permissão de Deus para revelar, como as revelações sobre o rei da França, não vou dizer a eles sem a permissão da minha voz. "
"A sua voz é proibido de dizer tudo?"
"Eu não compreendo muito bem isso".
"Qual foi a sua última voz dizer para você?"
"Eu pedi conselhos sobre certas coisas que você me pediu."
"Será que ele lhe dar conselhos?"
"Em alguns pontos, sim, em outro você pode pedir-me para uma resposta que não vou dar, não ter tido férias. Pois, se eu respondi, sem deixar, eu deveria deixar de ter a minha voz como mandado. Quando eu tiver a permissão de Nosso Salvador, eu não devo temer a falar, porque vou ter mandado ".
"Esta voz que fala com você, é o de um anjo, ou de um santo, ou de Deus direto?"
"É a voz de Santa Catarina e Santa Margarida.30 Seus rostos são adornadas com coroas bonito, muito rico e precioso. Para dizer isso eu tenho licença de Nosso Senhor. Se você duvida disso, enviar a Poitiers, onde foi examinado antes. "
"Como você sabe se estes foram os dois Santos? Como distinguir um do outro?"
"Eu sei muito bem se é que eles, e eu posso facilmente distinguir uma da outra."
"Como você distingui-los?"
"Com a saudação que me dão. Trata-se sete anos desde que se comprometeram a orientar-me. Eu os conheço bem, porque eles foram nomeados para mim."
"São estes dois santos vestidos com as mesmas coisas?"
"Vou dizer-lhe nada mais justo agora, eu não tenho permissão para revelá-la. Se você não acredita em mim, vá para Poitiers. Existem algumas revelações que vêm para o Rei de França, e não para vocês, que estão me questionando ".
"Eles são da mesma idade?"
"Eu não tenho autorização para dizer."
"Será que eles falam ao mesmo tempo, ou um após o outro?"
"Eu não deixar de dizer, no entanto, sempre tive o conselho de ambos."
"Qual deles lhe apareceu primeiro?"
"Eu não sabia distingui-las em primeiro lugar. Eu sabia muito bem uma vez, mas eu esqueci. Se eu sair, eu ia dizer-lhe de bom grado: está escrito no registo de Poitiers.31 Também recebi o conforto de Saint Michael. "
"Qual dessas duas aparições veio com você primeiro?"
"São Miguel".
"É um longo tempo desde que ouvi pela primeira vez a voz de São Miguel?"
"Eu não disse nada com você sobre a voz de São Miguel, e digo que tive um grande conforto dele."
"Qual foi a primeira voz que veio para você quando você estava cerca de treze?"
"Foi Saint Michael: Eu o vi diante dos meus olhos, ele não estava sozinho, mas completamente cercado pelos anjos do céu. Vim para a França apenas por ordem de Deus."
"Você viu São Miguel e estes anjos corporal e na realidade?"
"Eu os vi com meus próprios olhos, assim como eu te vejo, quando iam de mim, eu chorei. Eu deveria ter gostado de ser levado com eles."
"E o que era Saint Michael gosta?"
"Você não terá mais resposta de mim, e eu ainda não estou livre para dizer."
"O que São Miguel dizer a você neste momento em primeiro lugar?"
"Você não terá mais responder sobre isso de mim hoje. Minhas vozes me disseram, 'Responder com ousadia. Uma vez eu disse ao rei tudo o que havia sido revelado para mim, porque ele causa dele, mas eu não sou mais livre para revelar-lhe tudo o que São Miguel disse para mim ". [Para Maitre Beaupère:] "Eu desejo que você possa obter uma cópia deste livro em Poitiers, se agradar a Deus."
"Ter o suas vozes proibido você fazer conhecer suas revelações, sem deixar com eles?"
"Eu vou lhe responder mais nada sobre isso. Em tudo o que eu sair, vou responder de bom grado. Eu não entendi muito bem se o minhas vozes proibiram-me a resposta."
"Sinal de que você dá que você tem essa revelação de Deus, e que é de Santa Catarina e Santa Margarida que falam com você?"
"Eu tenho dito que é ele, acredite se quiser".
"Você está proibido de dizer?"
"Eu não compreendi muito bem se isso é proibido ou não".
"Como você pode certificar-se de distinguir as coisas como você é livre para dizer, daqueles que são proibidos?"
"Em alguns pontos eu pedi férias, e em outros eu consegui-o. Preferia ter sido dilacerado por quatro cavalos que tenham estado em França, sem deixar de Deus."
"Foi Deus quem lhe prescrito a roupa de um homem?"
"O que preocupa este vestido é uma coisa pequena --- menos do que nada. Eu não levá-lo pelos conselhos de qualquer homem no mundo. Eu não ter esse vestido ou fazer qualquer coisa, mas pelo comando de Nosso Senhor e do anjos ".
"Será que ele aparecer para você que esse comando para ter vestido o homem era legal?"
"Tudo o que tenho feito é por comando de Nosso Senhor. Se eu tivesse dito para tomar alguns outros, eu deveria ter feito isso, porque ele teria sido o seu comando."
"Será que você não aproveitar esta peça de vestuário, por despacho de Robert de Baudricourt?"
"Não."
"Você acha que ele estava bem vestido para levar um homem?"
"Tudo o que tenho feito pela ordem de Nosso Senhor, eu acho que foi bem feito, eu olho para a garantia boa e boa ajuda na mesma."
"Neste caso particular, esta tomada de vestido de homem, você acha que fez bem?"
"Eu não fiz nada no mundo, mas por ordem de Deus."
"Quando vi essa voz que vem de você, havia uma luz?
"Não havia muita luz em toda parte, como era decente." [Dirigindo-se a Maître Beaupère:] Não é que tudo vem de você! "
"Havia um anjo sobre a cabeça de seu rei, quando o viu pela primeira vez?"
"Por Nossa Senhora! Se houvesse, eu não sei nada dele, eu não vi."
"Havia uma luz?
Havia mais de três centenas de cavaleiros e mais de cinqüenta tochas, sem contar com a luz espiritual ".
"Por que o seu rei capaz de colocar a fé em suas palavras?"
"Ele tinha bons sinais, e do clero me deu testemunho".
"Que revelações tem seu rei teve?"
"Você não vai tê-los de mim este ano. Durante três semanas fui questionado pelo clero em Chinon e em Poitiers. Antes ele estava disposto a acreditar em mim, o Rei tinha um sinal de minha missão, e ao clero do meu partido eram de opinião que não havia nada, mas bom em minha missão ".
"Você foi a Santa Catarina de Fierbois?"
"Sim, e eu ouvi há três missas em um dia. Depois, fui para o castelo de Chinon, de onde eu enviei cartas ao rei, para saber se eu deveria ter permissão para vê-lo, dizendo que eu tinha viajado de uma centena de e cinquenta léguas para chegar a sua ajuda, e que sabia muitas coisas boas para ele. Acho que me lembro que havia em minha carta a observação de que eu deveria reconhecê-lo entre todos os outros. eu tinha uma espada que eu tinha tomado uma Vaucouleurs. Embora Eu estava em Tours, ou em Chinon, enviei a buscar uma espada que estava na Igreja de Santa Catarina de Fierbois, atrás do altar, que foi encontrado lá uma vez, a espada estava no chão, e enferrujado; sobre ela Foram cinco cruzes, eu soube pela minha voz, onde ela estava. eu nunca tinha visto o homem que passou a procurar por ela. eu escrevi aos padres do lugar, que poderia agradar-lhes a deixar-me ter essa espada, e eles enviou-o para mim. Foi debaixo da terra, não muito profundamente enterrada, atrás do altar, assim parecia-me: Eu não sei exatamente se era antes ou atrás do altar, mas eu acredito que eu escrevi dizendo que estava em parte de trás. Logo que foi encontrado, os Padres da Igreja, esfregou-a, ea ferrugem caiu de uma só vez, sem esforço. Foi um armeiro de Tours, que passou a olhar para ele. The Priests de Fierbois me fez um presente de um peixe-espada, aqueles de Tours, de outro, um era de veludo carmesim, o ouro outra de pano-de-. eu tinha um prisioneiro terceiro feitos de couro, muito forte. Quando eu tinha tomado eu não tinha essa espada. eu sempre suportaram a espada de Fierbois a partir do momento que eu tive até minha partida de Saint-Denis, após o ataque a Paris.
"Que bênção você invocar, ou ter sido invocado, por esta espada?"
"Eu nem abençoou-o, nem tinha abençoado: Eu não deveria ter conhecido como para definir sobre o assunto. Eu me importei muito por esta espada, pois tinha sido encontrado na Igreja de Santa Catarina, a quem eu tanto amo."
"Você já foi no Coulange-les-Vineuses?"
"Eu não sei".
"Você às vezes, colocou a sua espada sobre um altar, e, ao colocá-lo, era que sua espada poderia ser mais feliz?"
"Não que eu saiba."
"Você às vezes rezou para que possa ser mais feliz?"
"É bom saber que eu queria minha armadura poderia ter boa sorte!"
"Se você tivesse sua espada, quando você estava preso?"
"Não, eu tinha um que tinha sido tomada em um Borgonha."
"Onde estava a espada de Fierbois esquerda?"
"Eu ofereci, em Saint-Denis, uma espada e armadura; mas não era essa espada. Eu tinha que, Lagny; de Lagny de Compiègne, eu tinha a espada da presente Borgonha, era uma boa espada de combate --- muito bom para dar bofetes robusto e pancadas rígido. Para dizer o que aconteceu com a espada outros não diz respeito a este caso, e eu não vou responder sobre isso agora. Meus irmãos têm todos os meus bens, meus cavalos, minha espada, tanto quanto eu sei, eo resto, que valem mais de doze mil escudos ".
"Quando você estava em Orleans, tinha-lhe um padrão, ou bandeira; e de que cor era? "
"Eu tinha uma bandeira de que o campo estava polvilhado com lírios, o mundo foi pintado ali, com um anjo de cada lado, era branco, de pano branco chamado 'boccassin'; havia escrito acima, eu acredito, 'Jhesus Maria ', que foi com franjas de seda. "
"As palavras 'Jhesus Maria' foram escritos acima, abaixo ou ao lado?"
"Ao lado, eu acredito."
"Que não se importa para a maioria, a sua bandeira ou a espada?"
"Melhor, quarenta vezes melhor, minha bandeira de minha espada!"
"Quem fez você receber essa pintura feita em cima de sua bandeira?"
"Eu já lhe disse muitas vezes, que eu não tinha nada feito, mas pelo comando de Deus. Fui eu, eu, que suportaram essa bandeira, quando atacaram o inimigo, para salvar matar qualquer um, pois eu nunca matei ninguém ".
"Que força fez o rei dar-lhe quando ele ajustá-lo para trabalhar?"
"Ele me deu dez ou doze mil homens. Primeiro, fui para Orleans, a fortaleza de Saint Loup, e depois para o da ponte."
"Qual fortaleza foi atacada quando você fez os seus homens se aposentar?"
"Eu não me lembro. Eu estava absolutamente certo de levantar o cerco de Orleans, eu tinha a revelação da mesma. Eu disse isso ao rei antes de ir para lá."
"Antes do assalto, você não contar a seus seguidores que você só receberia as setas, cross-parafusos, e pedras, lançadas por canhões e as máquinas?"
"Não, cem e mais ainda das minhas pessoas ficaram feridas. Eu disse-lhes:" Seja corajoso, e você vai levantar o cerco. Então, no ataque à fortaleza ponte, eu estava ferido no pescoço por uma flecha ou cruz-parafuso; mas eu tinha um grande conforto de Santa Catarina, e foi curada em menos de uma quinzena. Eu não interrupção para este ou quer montar meu trabalho. Eu sabia muito bem que eu deveria estar ferido, eu tinha dito ao rei que sim, mas que, não obstante, devo continuar com meu trabalho. Esta tinha sido revelado a mim por as vozes dos meus dois dos Santos, a Catherine Margaret abençoado e abençoado. Fui eu quem primeiro plantou uma escada contra a fortaleza da Ponte, e foi em levantar essa escada que eu estava ferido no pescoço por este crossbolt ".
"Por que você não aceitar o tratado com a Capitão do Jargeau?"
"Foi o Senhores do meu partido que responderam o Inglês que eles não deveriam ter demora na quinzena, que pediram, dizendo-lhes que eles estavam para se aposentar de uma vez, eles e seus cavalos. Quanto a mim, eu disse-lhes de Jargeau para se aposentar se quisessem, com seus gibões,41 e sua vida segura, se não, eles seriam tomadas de assalto. "
"Se você tivesse qualquer revelação de seu advogado, ou seja, de suas vozes, para saber se era certo ou não dar trégua esta quinzena?"
"Eu não me lembro."
Neste ponto, o resto do inquérito, foi adiada para outro dia. Temos fixada para quinta-feira, 1 de Março, na próxima reunião, no mesmo local.



sexta-feira, 26 de fevereiro de 2010

BANDEIRA DE LUZ

A bandeira do Espiritismo, contrariando seja a quem for, será sempre a da Caridade !
Precisamos dos intelectuais, mas a Verdade não avança apenas à própria custa.
A Verdade, quando caminha sem o Amor, vai deixando um rastro de destruição por onde passa.
O Céu - está escrito - não quer a morte do pecador...
Quando se fala em Caridade, muita gente só consegue pensar no pedaço de pão, no prato de sopa, no remédio ...
A Caridade, no entanto, é muito mais abrangente. Está no gesto, na atitude, na palavra, no pensamento ...
"Fora da caridade não há salvação" é fora do Amor na convivência diária.
As trevas procuram, de todas as maneiras, maldizer o sentido da Caridade, com o intuito de desmoralizá-la.
Isto, porém, nunca acontecerá. É com a Caridade à frente que o Espiritismo deve marchar ou continuar marchando!
De repente, quem nada era passa a se sentir alguma coisa na Doutrina e ... pronto!
E quer colocar todos a lerem pela sua cartilha.
Meu Deus, eu fico pensando o que haveria de ser, se tivéssemos na Doutrina alguma espécie de hierarquia de poder !. ..

FCX

quinta-feira, 25 de fevereiro de 2010

A RELIGIÃO DOS HOMENS E A RELIGIÃO DE DEUS

"Tendes ouvido o que foi dito: Amarás o teu próximo e aborrecerás ao teu inimigo. Eu porém vos digo: Amai aos vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos Céus, porque Ele faz nascer o seu Sol sobre os bons e sobre os maus, e vir suas chuvas sobre os justos e injustos. Porque, se amardes aos que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos o mesmo? E se saudardes somente aos vossos irmãos, que fazeis de especial? Não fazem os gentios também o mesmo? Sede vós, pois, perfeitos, como o vosso Pai celestial é perfeito". (Mateus, V, 43-48.)
"Mas os fariseus, sabendo que Jesus fizera calar os saduceus, reuniram-se; e um deles, doutor da lei, para o experimentar, fez-lhe esta pergunta: Mestre, qual é o grande mandamento da lei?
"Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de lodo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento. E o segundo semelhante a este é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Estes dois mandamentos resumem toda a lei e os profetas". (Mateus, XXII, 34-40.)
A religião dos homens não é a religião de Deus. A religião dos homens se resume nos sacramentos: batismo, confissão, crisma, matrimônio, missas, extrema-unção, procissões, festas, dias-santos.
A religião de Deus é caridade, misericórdia, paz, paciência, tolerância, perdão, amor a Deus, amor ao próximo.
A religião dos homens é misericórdia sujeita ao numerário. A religião de Deus está isenta do dinheiro do mundo. A religião dos homens circunscreve a razão e o sentimento, prescrevendo a ignorância; não admite a evolução.
A religião de Deus reclama o estudo e proclama o progresso.
A religião dos homens consiste em dogmas e mistérios que a consciência repele e o sentimento repudia.
A religião de Deus derriba as barreiras do sobrenatural e afirma que nunca disse, nem dirá a última palavra, porque é de evolução permanente.
A religião dos homens escraviza as almas, escraviza a inteligência, anula a razão, condena a análise, a investigação, o livre-exame.
A religião de Deus manda ao indivíduo, como Paulo, examinar tudo, crescer em todo o conhecimento, fazer o estudo crítico do que lhe for apresentado para separar o bom do mau e não ter tropeço no "dia do Cristo".
A religião dos homens não tem espírito: para ela o Evangelho é letra-morta, não tem a palavra de Jesus; seus santos são de pau e barro; suas virtudes, de incenso e alfazema; suas obras são folguedos, festanças com alarido de sinos, de foguetes, de fanfarra; seus ornamentos, de fitas e papéis de cores.
A religião de Deus é vivificada pelo Espírito da vida eterna, é acionada pelas Revelações sucessivas, baseia-se na palavra de Jesus, nos Evangelhos, nas Epístolas Apostólicas. Seus santos são espíritos vivos, puros, ou que se estão purificando e que vêm comunicar-se com os homens na Terra, para guiá-los à verdade; suas virtudes são as curas dos enfermos operadas por esses Espíritos, as manifestações de materializações, de transportes, de fotografia, que vem dar a certeza da imortalidade e estabelecer a verdadeira fé.
A religião dos homens é a aflição, o desespero, a morte; ao doente ela só oferece a confissão auricular; ao agonizante a extrema-unção e depois da morte o De-Profundis com as subseqüentes missas, que constituem um gravame eterno para a família do morto.
A religião de Deus é a consolação, a esperança, a vida: ao doente dá remédios, fluidos divinos para lenir o sofrimento; ao agonizante desvenda o reino da imortalidade e afirma o prosseguimento da vida independente da vida na Terra; dá de graça a misericórdia, cerca o paciente de amor e a todos recomenda a oração gratuita como meio de auxiliar os que sofrem.
A religião dos homens é composta de uma hierarquia que começa no pequeno cura de aldeia para se elevar através das dignidades de cônego, monsenhor, bispo, arcebispo, cardeal, ao caporal maior, o Sumo Pontífice Infalível: o Papa; cada qual se distingue pela tonsura, vestimenta, rubis, pedrarias de esmeraldas, brilhantes, diamantes e roupagens de seda, de púrpura, de holanda: obrigando o hábito a fazer o monge.
A religião de Deus é ministrada pelo Espírito, por intermédio dos dons espirituais de que fala o grande apóstolo da luz em sua gloriosa Epístola, hoje de divulgação mundial; ela não distingue o religioso, o cristão, pelo hábito, pela opa (capa de manga curta), pela batina, pelos anéis, pela coroa, pela mantilha, pelos rosários, pelas medalhas, pelas cruzes, porque qualquer tartufo ou "tartufa" pode usar essas insígnias; mas se reconhece o cristão, o religioso pelo caráter, pelo critério, pela fé que dele emana, pela caridade que o caracteriza, pela esperança não fingida que manifesta.
A religião dos homens persegue, anatematiza, odeia e calunia os que são descrentes.
A religião de Deus perdoa, ora, auxilia, serve e ampara seus próprios perseguidores, detratores, caluniadores e adversários.
A religião dos homens se ilumina à luz do azeite, da cera, da eletricidade.
A religião de Deus é a luz do Mundo e de todo o Universo. A religião dos homens é insípida, corruptível; usa o sal material.
A religião de Deus é o sal da Terra: conserva, transforma, purifica.
A religião dos homens tem igrejas de pedra, de terra, de cal, de ferro, de madeira.
A religião de Deus tem por igreja, como disse o apóstolo, almas, Espíritos vivificantes.
As igrejas dos homens são de matéria inerte, caem ao embate dos ventos, das tempestades, das correntezas.
Contra a Igreja de Deus os elementos não prevalecem; ela é imperecível e se nos mostra cada vez mais viva, mais luminosa.
A religião dos homens é a opressão, o orgulho, o egoísmo, a mercancia.
A religião de Deus é a da liberdade, da humildade, do amor, do desinteresse. A religião dos homens não é a religião de Deus: a religião dos homens é a dos homens e para os homens.
A religião de Deus é a luz universal que proclama a verdade, o caminho e a vida, repetindo a palavra do incomparável sábio e santo, Jesus o Cristo: Amai os vossos inimigos; orai pelos que vos caluniam; que a vossa justiça seja maior que a dos escribas e fariseus; amai a Deus e ao próximo, porque neste amor se fundam a lei e os profetas; sede perfeitos como perfeito é o vosso Pai celestial!

Cairbar Schutel

quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010

INTERROGATÓRIO JOANA D'ARC - 24.02.1431

Sábado 24 fevereiro, no mesmo local. O Bispo e 62 assessores presentes.
Na sua presença nós exigia a Joan supracitado a jurar dizer a verdade simples e absolutamente sobre as questões a serem endereçadas a ela, sem acrescentar qualquer restrição ao seu juramento. Nós fizemos três vezes, assim admoestar ela. Ela respondeu:
"Dê-me licença para falar. Por minha fé! Você pode muito bem perguntar-me coisas como eu não vou dizer. Talvez em muitas das coisas que você pode me perguntar eu não verdade vos digo, especialmente, aquelas que tocam nas minhas revelações , pois você pode limitar-me a dizer coisas que eu não tenho jurado a dizer, então eu deveria ser perjúrio, que você não deve desejar. " [Dirigindo-se ao bispo:] "Eu digo a você, guardai-vos bem do que você diz, você, quem é meu juiz; você tomar uma grande responsabilidade, portanto, me cobrando. Devo dizer que é o suficiente para ter jurado duas vezes. "
"Você vai jurar, simples e absolutamente?"
"Você pode certamente fazer sem isso. Jurei bastante já por duas vezes. Todo o clero de Rouen e Paris não pode condenar-me se não será lei. Da minha vinda para a França eu vou falar a verdade de boa vontade, mas não vou dizer tudo: no espaço de oito dias não seriam suficientes. "
"Aceite o conselho de assessores, se você deve jurar ou não."
"É a minha vinda eu vou de bom grado falar a verdade, mas não do resto, não falam mais dele para mim."
"Você torna-se passível de suspeita de não estar disposto a jurar dizer a verdade absoluta".
"Fala-me mais do mesmo. Passar."
"Voltamos a exigir que você jurar, com precisão e certeza."
"Eu vou dizer de bom grado o que eu sei, e ainda não é tudo. Eu vim em nome de Deus, não tenho nada para fazer aqui, deixe-me ser enviado de volta para Deus, de onde eu vim."
"Novamente, convocar e exigem que você Juro, sob pena de ir adiante cobrado com o que é imputada a você".
"Passa".
"A última vez que exigem que você jurar, e adverti-lo com urgência para falar a verdade sobre tudo o que diz o seu julgamento, você se expõe a um grande perigo de tal recusa."
"Estou pronto para falar a verdade sobre o que eu sei tocar o julgamento".
E dessa maneira que ela estava sob juramento.
Então, por nossa ordem, ela foi questionada por Maître Jean Beaupère, um conhecido médico, como segue:
"Quanto tempo faz que você não tem comida e bebida?"
"Desde ontem à tarde."
"Quanto tempo faz que você ouviu sua voz?"
"Eu ouvi-los ontem e hoje".
"Na hora que você fez ontem ouvi-los?"
"Ontem eu ouvi três vezes, --- uma vez de manhã, uma vez que as Vésperas, e novamente quando tocou a Ave Maria, à noite. Eu mesmo ouvi-los com mais frequência do que isso."
"O que você estava fazendo ontem de manhã, quando a voz veio para você?"
"Eu estava dormindo: a voz acordou-me."
"Foi por tocar-lhe no braço?"
"Isso despertou-me sem me tocar."
"Estava em seu quarto?"
"Não tanto quanto eu sei, mas no Castelo".
"Você quis agradecer-lhe? E fez você ir de joelhos?"
"Eu agradeci a ele. Eu estava sentado na cama, me juntei minhas mãos, eu implorei a sua ajuda. A voz me disse: 'Resposta corajosamente. Pedi conselhos a respeito de como eu deveria responder, pedindo para suplicar por este conselho do Senhor. A voz me disse: 'Resposta corajosamente, Deus vai te ajudar. " Antes eu tinha rezado para me dar conselhos, ele me disse várias palavras que eu não poderia compreender facilmente. Depois que eu estava acordada, ele me disse: 'Resposta corajosamente. "[Dirigindo-se para nós, o bispo disse:]" Você diz que você é meu juiz. Tome cuidado que você está fazendo, porque na verdade eu sou enviado por Deus, e você colocar-se em grande perigo. "
Maître Beaupère, continuando, disse:
"Tem essa voz às vezes variadas em seus assessores?"
"Eu nunca achei que dar duas opiniões contrárias. Esta noite, mais uma vez eu ouvi ele dizer: 'Resposta corajosamente".
"A sua voz é proibido de dizer tudo o que você pede?"
"Eu não vou te responder sobre isso. Tenho revelações tocar o rei que eu não vou te dizer."
"Será que você é proibido de dizer essas revelações?
"Eu não tenham sido alertados sobre estas coisas. Dê-me um atraso de quinze dias, e eu vou lhe responder. Se a minha voz proibiu-me, o que você diria sobre isso? Acredite em mim, não é proibido os homens que têm de mim. Hoje eu não vou responder: Eu não sei se devo, ou não, não foi revelado para mim. Mas tão firmemente como eu acredito na fé cristã e que Deus nos redimiu das penas do inferno, que a voz veio-me de Deus e por Sua vontade. "
"A voz que você diz que aparece para você, ele vem diretamente de um anjo, ou diretamente de Deus, ou ele vem um dos santos?"
"A voz me vem de Deus, e eu não lhe dizer tudo o que sei sobre ele: Eu tenho muito mais medo de fazer o errado em dizer a você coisas que desagradam-lo, do que eu tenho de responder a você. Quanto a esta questão Peço-lhe que me conceda demora ".
"Será que desagradam a Deus para falar a verdade?"
"Meu Voices ter confiado a mim as coisas certas para dizer ao rei, não a você. Esta noite eles me disseram muitas coisas para o bem-estar do meu Rei, que eu poderia saber de uma vez, mesmo se eu não devem beber vinho até a Páscoa, ... o rei seria o mais alegre no seu jantar!
"Você pode lidar não é assim com suas vozes que irão transmitir a notícia ao seu rei?"
"Eu não sei se a voz que obedecer, e se for vontade de Deus. Se Deus quiser, Ele vai saber como revelá-la ao rei, e eu vou estar bem de conteúdo".
"Por que não esta voz fala mais ao seu rei, como fez quando estava na sua presença?"
"Eu não sei se é a vontade de Deus. Sem a graça de Deus, não sei como fazer nada."
"O seu advogado revelou-lhe que você vai escapar da prisão?"
"Não tenho nada a dizer sobre isso."
"Esta noite, foi a sua voz lhe dar conselhos e advertências quanto ao que você deve responder?"
"Se ele me deu conselhos e respectivos conselhos, eu não entendo".
"As duas últimas ocasiões em que você já ouviu essa voz, fez um brilho veio?"
"O brilho vem ao mesmo tempo que a voz".
"Além da voz, você consegue ver alguma coisa?"
"Eu não vou te contar tudo, eu não deixar, o meu juramento, não toque nisso. Minha voz é boa e, para ser homenageado. Eu não sou obrigado a responder-lhe sobre isso. Solicito que os pontos em que eu faço Não responda agora pode ser-me dado por escrito. "
"A Voz de quem pedir conselho, ela tem um rosto e os olhos?"
"Não sabemos ainda. Existe um ditado entre as crianças, que« Às vezes, um é enforcado por falar a verdade. "
"Você sabe se você estiver na graça de Deus?"
"Se eu não estou, que Deus me colocar lá, se eu estou, que Deus possa me manter assim. Eu deveria ser o mais triste de todos os, o mundo se eu sabia que não estavam na graça de Deus. Mas se eu estivesse em um estado de pecado, você acha que a Voz, chegaria para mim? Eu gostaria que cada um podia ouvir a voz que eu ouvi-lo. Acho que foi de cerca de treze anos quando ele veio a mim pela primeira vez. "
"Em sua juventude, você jogou os campos com as outras crianças?"
"Eu certamente fui algumas vezes, eu não sei em que idade."
"Do lado da Domremy pessoas com os burgúndios ou com o partido oposto?"
"Eu sabia que só um Borgonha em Domrémy. Eu deveria ter sido muito dispostos para eles cortaram a cabeça --- sempre teve aprouve a Deus ".
"As pessoas Maxey, eram burgúndios, ou contra os burgúndios?"
"Eles estavam burgúndios. Logo que eu sabia que minhas vozes eram para o rei da França, eu amei os burgúndios mais. Os burgúndios, haverá guerra a menos que eles fazem o que devia, eu sei que a minha voz. O Inglês já estavam na França, quando minhas vozes começaram a vir para mim. Não me lembro de estar com os filhos de Domremy quando iam para a luta contra os de Maxey para o lado francês, mas eu certamente viu os filhos Domremy que tinham lutado com os próximos Maxey para trás muitas vezes, ferido e sangrando. "
"Se você tivesse na sua juventude qualquer intenção de combater os burgúndios?"
"Eu tinha uma grande vontade e desejo que o meu rei deve ter seu próprio reino".
"Quando você tinha que vir para a França, não deseja ser um homem?"
"Já respondi a essa outra parte."
"Você não levar os animais para os campos?
"Eu já respondi isso também. Quando eu era maior e havia chegado aos anos de discrição, não me cuidar delas em geral, mas me ajudou a levá-los para os prados e de uma chamada de Ilha do Castelo, por medo dos soldados. Eu não lembro se levou em minha infância ou não ".
"O que você tem a dizer sobre uma certa árvore que está perto de sua aldeia?"
"Não muito longe Domremy há uma árvore que eles chamam de" Tree The Ladies '--- outros chamam de "A Árvore de Fadas '; perto, há uma primavera onde as pessoas doentes da febre vêm beber, como eu tenho ouvido, e para buscar água para recuperar sua saúde. Eu os vi-me vir assim, mas eu não sei se eles foram curados. Ouvi dizer que os doentes, uma vez curado, vir a esta árvore de andar. É uma bela árvore, uma faia, de onde vem o "beau MAY '--- a que pertence o Pierre Seigneur de Bourlement, Knight. Tenho por vezes a jogar com as meninas, para fazer guirlandas de Nossa Senhora de Domrémy. Muitas vezes ouvi os velhos --- não são de minha linhagem --- dizem que as fadas assombrar esta árvore. Eu também ouvi uma das minhas madrinhas, nomeado Jeanne [Joan] esposa, do Aubery Maire de Domrémy, dizem que ela já viu as fadas há; seja verdade, eu não sei. Quanto a mim, eu nunca vi eles que eu saiba. Se eu os vi em nenhum outro lugar, eu não sei. Eu vi as meninas colocando guirlandas nos ramos desta árvore, e eu próprio, por vezes, colocá-los lá com meus companheiros, às vezes, nós tomamos essas guirlandas embora, às vezes nós deixamos eles. Desde que eu soube que era necessário para eu entrar em França, dei-me até o mínimo possível para estes jogos e distrações. Desde que eu tinha crescido, não me lembro de ter dançado lá. Eu posso ter dançado lá anteriormente, com as outras crianças. Tenho cantado há mais do que dançava. Há também uma madeira chamada de madeira de carvalho, que pode ser visto a partir da porta de meu pai, não é mais de meia légua de distância. Eu não sei e nunca ouvi falar, se as fadas aparecem lá, mas meu irmão disse-me que é dito no bairro: "Jeannette [Joanie] recebeu a sua missão na fada das Árvore ". Não é o caso, e eu disse-lhe o contrário. Quando cheguei diante do Rei, várias pessoas me perguntaram se não havia no meu país uma madeira, chamado de Oakwood, porque havia profecias que disse que a partir do bairro de esta madeira vinha uma empregada doméstica que deveria fazer coisas maravilhosas. Eu coloquei nenhuma fé nisso. "
"Você gostaria de ter um vestido de mulher?"
"Dê-me um, e vou levá-la e vá-se embora, caso contrário, não. Estou satisfeito com o que tenho, já que agrada a Deus que eu vesti-la."
Isto feito, nós permanecemos no interrogatório, e adiar o restante para a próxima terça, dia em que temos convocou todos os assessores, no mesmo local e hora.

terça-feira, 23 de fevereiro de 2010

INTERROGATÓRIO JOANA D'ARC - 23.02.1431

O julgamento está em recesso. Jehanne ouve vozes delas três vezes hoje - "Uma vez pela manhã, uma vez que em vésperas, e quando os sinos tocavam para a" Ave Maria "durante a noite. Eu estava dormindo e a voz me despertou. E eu agradeci a ela, sentado na minha cama e juntando as mãos. Rezei para aconselhar-me que eu deveria responder, dizendo para pedir conselho de nosso Senhor, em que. E a voz me disse que eu deveria responder com coragem e que Deus iria me ajudar ".

segunda-feira, 22 de fevereiro de 2010

INTERROGATÓRIO JOANA D'ARC - 22.02.1431




Fevereiro 22, na Sala Ornament no final do Grande Hall do Castelo de Rouen. O Bispo e 48 assessores presentes.


Em sua presença, nós mostramos que Jean Lemaître, adjunto do inquisidor-mor, tinha sido convocado e exigido por nós a juntar-se ao presente recurso, com a nossa oferta de comunicar-lhe tudo o que foi feito até agora, ou será feito no futuro, mas disse que o deputado respondeu que, tendo sido encomendado pelo Inquisidor-mor para a cidade e diocese de Rouen somente, e de o real ser deduzido por nós em um território que foi cedido a nós pela Capítulo Metropolitan, por motivo de nossa jurisdição ordinária, como Bispo de Beauvais, ele pensou que tinha direito para evitar qualquer nulidade e também para a paz de sua própria consciência, recusar-se a juntar-se com nós, na qualidade de juiz, até que ele deve receber dos o Inquisidor-mor de uma Comissão poderes alargados e mais: que, no entanto, ele não teria nenhuma objeção para ver o julgamento continuar sem interrupção.
Depois de ter ouvido nos a tornar essa narração, o deputado disse que, estando presente, declarou, dirigindo-se a nós, "O que você acabou de dizer é verdade. Tem-se, tanto quanto me cabe, e ainda é agradável para mim que você deve continuar o julgamento ".
Então o disse Joan foi trazido diante de nós.
Alertámos e exigiu dela, sob pena de lei, para fazer juramento como tinha feito no dia anterior e jurar simples e absolutamente falar a verdade sobre todas as coisas em relação aos quais ela deve ser solicitada, ao que ela respondeu:
"Eu jurei ontem: que deve ser o suficiente."
Novamente será necessário que ela jura: que disse a ela, nem mesmo um príncipe, necessário para empossar uma questão de fé, pode recusar.
"Fiz o juramento para você ontem", respondeu ela, "que deve ser o bastante para vocês: o excesso de peso me muito!"
Finalmente, ela fez juramento de falar a verdade no que toca a fé.
Então Maitre Jean Beaupère, um conhecido professor de Teologia, fez, por nossa ordem, a questão, disse Joana. Isso ele fez o seguinte:
"Primeiro de tudo, exorto-vos, assim como você tem jurado, para dizer a verdade sobre o que eu estou a ponto de lhe perguntar."
"Você pode perguntar-me algumas coisas que vou lhe dizer a verdade e algumas em que não vou dizer que você. Se você estava bem informada sobre mim, você desejaria ter-me para fora de suas mãos. Eu não fiz nada exceto pela revelação ".
"Quantos anos você tinha quando deixou a casa de seu pai?"
"Sobre o tema da minha idade eu não posso garantir."
"Em sua juventude, você aprende todo o comércio?"
"Sim, eu aprendi a girar e para costurar; em costura e fiação temo nenhuma mulher em Rouen. Para pavor dos burgúndios, que deixou a casa do meu pai e foi até a cidade de Neufchâteau, em Lorena, para a casa de uma mulher chamada La Rousse, onde peregrinou cerca de quinze dias. Quando eu estava em casa com meu pai, eu me com a empregada ordinária cuida da casa. Eu não ir para os campos com as ovelhas e outros animais. Todo ano eu confessei-me a minha própria cura e, quando ele estava impedido, para outro sacerdote, com a sua permissão. Às vezes, também, duas ou três vezes, eu confessei ao frades mendicantes, o que estava em Neufchâteau. Na Páscoa recebi o sacramento da Eucaristia ".
"Você já recebeu o sacramento da Eucaristia, em qualquer outra festa mas a Páscoa?"
"Que passam pelo [Outre Passez]. Eu tinha treze anos quando eu tinha uma voz de Deus para a minha ajuda e orientação. A primeira vez que ouvi esta voz, eu estava muito assustada, era meio-dia, no verão, no jardim do meu pai. Eu não estavam em jejum no dia anterior. Ouvi esta voz à minha direita, em direção à Igreja, raramente posso ouvi-lo sem que seja acompanhado também por uma luz. Esta luz vem do mesmo lado da voz. Geralmente é uma grande luz. Desde que vim para a França eu tenho ouvido muitas vezes essa voz. "
"Mas como você pode ver esta luz que você fala, quando a luz estava ao lado?"
A esta pergunta, ela respondeu nada, mas foi para outra coisa. "Se eu estivesse em uma madeira, eu podia facilmente ouvir a voz que veio até mim. Pareceu-me a vir de lábios que eu deveria reverência. Penso que me foi enviado de Deus. Quando eu ouvi pela terceira vez, eu reconheceu que era a voz de um anjo. Essa voz tem sempre guardado-me bem, e eu sempre entendi, ele me instruiu para ser bom e ir com freqüência à igreja, ele me disse que era necessário para mim entrar em França . Você me pergunta em que esta forma de voz pareceu-me? Você vai ouvir mais do que de mim neste momento. Ele disse-me duas ou três vezes por semana: 'Você tem que ir para a França. " Meu pai não sabia de nada do meu curso. A voz me disse: 'Vai para a França! " Eu poderia ficar por mais tempo. Ele me disse: 'Vai, levantar o cerco que está a ser feita antes de a cidade de Orleans. agora! " , acrescentou, 'a Robert de Baudricourt, Capitão do Vaucouleurs: ele irá fornecer-lhe uma escolta para acompanhá-lo. " E eu respondi que eu era apenas uma pobre moça, que não sabia nada de cavalo ou de combate. Fui para o meu tio e disse que queria ficar perto dele por um tempo. Fiquei lá oito dias. Eu disse a ele: "Preciso ir para Vaucouleurs. Ele me levou lá. Quando cheguei, percebi Robert de Baudricourt, embora eu nunca o tinha visto. Eu sabia que ele, graças a minha voz, que me fez reconhecê-lo. Eu disse a Robert, "eu devo ir para a França!" Robert duas vezes se recusou a me ouvir, e expulsaram-me. Pela terceira vez, ele me recebeu, e forneceram-me com os homens; a Voz me tinha dito que seria assim. O duque de Lorraine deu ordens para que eu deveria tomar para ele. Eu fui lá. Eu disse a ele que queria ir para França. O duque me fez perguntas sobre sua saúde, mas eu disse que eu sabia de nada. Falei com ele pouco da minha viagem. Eu disse que ele foi enviar seu filho comigo, juntamente com algumas pessoas para conduzir-me para a França, e que gostaria de rezar a Deus por sua saúde. Eu tinha ido a ele com um salvo-conduto: a partir daí, voltei a Vaucouleurs. De Vaucouleurs parti, vestido como um homem, armado com uma espada me dado por Robert de Baudricourt, mas sem outras armas. Eu tinha comigo um cavaleiro, um escudeiro, e quatro funcionários, com quem chegou à cidade de Saint-Urbain, onde eu dormia em uma abadia. No caminho, passei por Auxerre, onde ouvi a missa na igreja principal. Desde então muitas vezes eu ouvi minhas vozes ".
"Quem lhe aconselhou a ter um vestido de homem?"
Para essa pergunta várias vezes, ela se recusou a responder. No final, ela disse: "Com o que eu cobro a ninguém." Muitas vezes ela variou em suas respostas a essa pergunta. Então ela disse:
"Robert de Baudricourt fez aqueles que foram comigo juro para conduzir-me bem e com segurança." agora ", disse Robert de Baudricourt-me, agora! E deixar vir o que pode!" Eu sei bem que Deus ama o Duque de Orleans; tive mais revelações sobre o Duque de Orleans do que com qualquer homem vivo, exceto o meu rei. Era necessário que eu mudasse a minha roupa da mulher para o vestido de um homem. Meu advogado disse que nela bem. Enviei uma carta para o Inglês antes de Orleans, para fazê-los sair, como pode ser visto em uma cópia da minha carta que foi lida para mim nesta cidade de Rouen, há, no entanto, duas ou três palavras em que esta cópia não estavam na minha carta. Assim, "Surpreender à empregada doméstica," deve ser substituída por "Surpreender o rei". As palavras, 'corpo para o corpo "e" chefe de guerra "não estavam na minha carta a todos.
Eu fui, sem entraves ao rei. Tendo chegado à aldeia de Santa Catarina de Fierbois, enviei pela primeira vez para o castelo de Chinon, onde o rei estava. Cheguei lá para o meio-dia, e apresentou primeiro em uma pousada. Depois do jantar, fui para o Rei, que estava no Castelo. Quando entrei na sala onde foi que eu reconheci-o entre muitos outros pelo conselho de minha voz, que revelou a ele a mim. Eu disse a ele que queria ir e fazer a guerra no Inglês. "
"Quando a voz lhe mostrou o Rei, havia qualquer luz?"
"Passa".
"Você viu um anjo sobre o rei?"
"Poupem-me. Transmitir. Antes que o rei me colocou para trabalhar, ele teve muitas aparições e revelações bonito."
"Revelações e aparições que teve o rei?
"Eu não vou te dizer, mas não é ainda tempo para lhe responder sobre eles, mas enviar para o rei, e ele vai lhe dizer. A voz me tinha prometido que, logo que cheguei ao rei, ele iria me receber. Aqueles do meu partido sabiam muito bem que a Voz me tinha sido enviado de Deus, eles têm visto e conhecido essa voz, tenho certeza disso. My King e muitos outros também têm visto e ouvido as vozes que veio a mim: não estavam lá Carlos de Bourbon e dois ou três outros. Não há um dia em que eu não ouço essa voz, e eu tenho muita necessidade dela. Mas nunca perguntei de que qualquer recompensa, mas a salvação de minha alma. A voz me disse para ficar em Saint-Denis, na França, eu queria fazê-lo, mas, contra minha vontade, os senhores me fez sair. Se eu não tivesse sido ferido, eu nunca deveria ter saído. Depois de ter deixado de Saint-Denis, que foi ferido nas trincheiras antes de Paris; mas eu estava curada em cinco dias. É verdade que me causou um ataque para ser feita antes de Paris. "
"Foi um festival que dia?
"Acho que certamente foi um festival."
"É uma coisa boa para fazer um assalto em um festival?"
"Passa".
E quando parecia que tinha sido feito o suficiente para o dia, temos o caso adiada para o próximo sábado, 24.02, às 8 horas da manhã.

domingo, 21 de fevereiro de 2010

COMEÇA O INTERROGATÓRIO DE JOANA D'ARC

EM LEMBRANÇA AOS 579 ANOS DO COMEÇO DOS INTERROGATÓRIOS QUE SOFREU JOANA D'ARC EM 21.02.1431

21 de fevereiro às 8 horas da manhã na Capela Real do Castelo de Rouen. O Bispo e 42 assessores presentes.

Jehanne faz sua primeira aparição em público. Jean Massieu escolta-la de sua cela para a capela real do castelo. Ela pergunta, e é permitido, para rezar diante do sacrário na capela. D'Estivet severamente reprimendas Massieu para permitir isso. Jehanne pede para ouvir missa não é concedido. O seu pedido de membros do grupo francês para participar do julgamento é ignorado.
Jehanne está sentada à sua frente. Jehanne a primeira se recusar a prestar o juramento, dizendo: "Eu não sei o que você deseja examinar-me. Talvez você possa perguntar essas coisas que eu não diria." Pelo que eles disseram: "Você jura dizer a verdade sobre as coisas que estão lhe perguntei sobre a fé, que você sabe?" Ela respondeu que sobre seu pai e sua mãe e que ela tinha feito desde que ela tinha tomado o caminho para a França, ela jura de bom grado, mas a respeito das revelações de Deus, esses ela nunca havia dito ou revelado a qualquer um, senão a Charles a quem chamou de rei, nem que ela iria revelá-los para salvar a cabeça, pois ela tinha-os em visões ou em seu conselho secreto, e dentro de uma semana ela iria saber se ela certamente poderia revelá-los. Então, e repetidamente, Cauchon urge e exige que ela a tomar um juramento de dizer a verdade nas coisas que diz respeito à fé. Jehanne, ajoelhado e com as duas mãos sobre o livro, ou seja, o missal, jura que respondera com sinceridade o que deve ser convidado, que ela soube, em matéria de fé, e ficou em silêncio com relação a essa condição, que ela não dizer ou revelar a qualquer pessoa que as revelações feitas a ela.
Ela é inquirida sobre seu nome, seus pais, seus padrinhos, e seu batismo. Ela é convidada a dizer o seu Paternoster. Ela responde que ela vai, mas só se ouvi-la em confissão. Cauchon não concorda.
Ela disse que ela está proibida de tentar escapar. Jehanne diz que não aceita esta proibição e não vai dar seu juramento nesta matéria. Dessa forma, ela não pode ser criticado, se ela não escapa. Que caráter tem Jehanne! Aqui está ela, enganou a todo momento e, sem razão, em uma prisão secular, e ela ainda está em causa a sua reputação a manter sua palavra.
Ela reclama que ela é mantida em cadeias e ferros. Cauchon responde que é necessário uma vez que ela tentou escapar no passado.
Durante grande parte do julgamento a seguir, eles vão tentar enganar e confundir Jehanne com questões difíceis e técnicas, mas ela mantém a sua compostura e juízo sobre ela, para sua grande surpresa, pois ela é analfabeta. Ela vai ser bombardeada com várias perguntas quase ao mesmo tempo, tanto assim, que Jehanne tem que pedir várias vezes que deixá-la falar. Muitas vezes eles vão pedir-lhe a mesma pergunta de vários dias de intervalo. Jehanne novamente espanta-os, como ela se lembra que ela já respondeu a essa questão e até mesmo o encaminha para o dia das transcrições. Durante o julgamento, ela mantém um bom espírito, os anjos, mais tarde, incentivá-la a manter um semblante alegre. Várias vezes, enquanto lêem as transcrições de volta para ela durante o julgamento, ela vai pedir que corrigir o que eles escreveram. Uma vez que repreende o funcionário no humor de um camponês que ela caixa será ouvido o funcionário se ele não acertar (a piada cai toma conta no tribunal). Várias vezes ela se queixa de que omitem as coisas a seu favor das transcrições (este será um ponto importante no processo de anulação que virár 25 anos depois que este estudo mostra é tendenciosa).

NOSSA VÍTIMAS

Quando vivemos na carne somos, em muitas circunstâncias, algozes de outras vidas.
Não nos reportamos aos insetos que esmagamos sob os pés ou aos múltiplos animais de que nos alimentamos durante a existência física, nem aludimos às legiões de vítimas do pretérito que nos espreitam e, freqüentem ente, nos abordam em processos obscuros de influenciação espiritual: observamos as nossas vítimas humanas do cotidiano, de toda hora.
Há muitas faltas que praticamos incautamente, daí nascendo muitas ocorrências de antipatia gratuita, diante das quais somos defrontados por semblantes frios e gestos hostis, sem saber a razão ...
Por isso, a humildade é a maior prova de sabedoria humana e eis por que carecemos, acima de tudo, de doar o perdão incondicional, a fim de merecê-lo conforme as nossas próprias necessidades.
A rigor, não existem inocentes na Terra.
Todos nós, Espíritos endividados com o passado, transportamos conosco as marcas de culpas individuais ou coletivas.
Todo ser consciente tem suas vítimas pessoais, vítimas conhecidas e insuspeitas, vítimas de dentro e de fora do lar.
Basta relacionemos algumas delas:
Aqueles a quem ferimos, através de comparações ultrajantes;
Os que prejulgamos com notória descaridade;
As crianças que relegamos ao abandono;
Os velhinhos que entregamos ao desamparo;
Os amigos cuja sensibilidade dilaceramos pelo abuso do anedotário inconveniente;
Os familiares que nos toleram as atitudes viciosas e as crueldades mentais;
Aqueles a quem acusamos sem pensar;
Os irmãos em erro, aos quais subtraímos deliberadamente as oportunidades de reabilitação;
Os ausentes que, em muitas ocasiões, nunca vimos e cujo nome salpicamos com lodo de sarcasmo, a golpes de maledicência na praça pública;
As mães doentes que passam por nós esmolando uma côdea de pão e às quais receitamos serviço inadequado, que não colocaríamos sobre as próprias alimárias domésticas.
Desiste de viver desapercebidamente dos nossos deveres de serviço e fraternidade, à frente uns dos outros.
Não te esqueças de orar por tuas vítimas e nem te negues a perdoar quem te magoa. Não raro, aqueles que nos rogam perdão são aquelas mesmas criaturas de quem precisamos recebê-lo ...

EURÍPEDES BARSANULFO

sábado, 20 de fevereiro de 2010

JOANA D'ARC

Cavalgava à frente do rei, armada dum arnês completo, com o estandarte desfraldado. Quando desarmada, trazia vestuário de cavaleiro, sapa­tos atados acima dos pés, gibão e calções justos, um capuz na cabeça; usava trajes muito nobres, de brocado de ouro e de sêda, bastante grossos.
Ela era bela e bem feita, robusta e infatigável, tendo ao mesmo tempo um ar risonho e as lágrimas fáceis. Tem bom porte quando em armas e o busto belo. Suas sobrancelhas finamente desenhadas, sombreando belos olhos pardos, davam-lhe unia expressão de doçura infinita ao olhar inspirado.
Os cabelos eram prêtos e cortados curtos “em escudela”, de maneira a formarem na cabeça uma espécie de calota, se­melhante a um tecido de sêda escura. O semblante da heroína, de traços regulares, tinha o cunho da doçura e da modéstia.
Modelavam-lhe o corpo linhas cheias e harmoniosas. Desde os primeiros dias, surpreendem e encantam seus gestos desembaraçados de menina, sua graciosa flexibilidade em tôdas as circunstâncias e partícularmente em trajes guerreiros a cavalo, em- punhando a lança ou a bandeira.
Enfim, o cândido fulgor de sua virgindade e a chama da inspiração lhe espargiam por sôbre o conjunto “uma virtude secreta, que afastava os desejos carnais”, impondo respeito e atenção aos mais sensuais.
Cobrem-na brilhantes atavios de guerra. As vestes e a bandeira são de alvos e preciosos tecidos, como convinha, para lembrarem sua castidade e a missão angélica a que esta se achava ligada. Um suave reflexo lhe irradiava do semblante iluminado por um pensamento íntimo. A alma, até certo ponto, esculpe os traços de seu invólucro.
Por aí podemos fazer idéia da beleza daquele ser excepcional, do luzeiro nêle oculto e que, fulgurando-lhe na fisionomia, em todos os seus atos rebrilha. Dela emanava uma serenidade, um eflúvio que envolviam todos os que se lhe aproximavam, acalmando os mais insubmissos.
No torvelinho das batalhas e dos acampamentos, conserva sempre a calma, que é o apanágio das almas superiores. Aparece como uma flor das campinas da França, esbelta e robusta, fresca e perfumada.
Em seu caráter se casam e se fundem as qualidades aparentemente mais contraditórias: a fôrça e a brandura, a energia e a meiguice, a providência e a sagacidade, o espírito arguto, engenhoso, penetrante, que em poucas palavras, nítidas e precisas, deslinda as mais difíceis questões, aclara as situações mais ambíguas.
Uma efluência do Além lhe aureola a fronte bela e grave e à emoção que incute se agrega ­um sentimento de respeito. Sempre ponderada e circunspecta, alia a humildade da camponesa à nobreza da rainha, uma pureza absoluta a uma extrema audácia. A glória que a cinge parece-lhe tão natural que nunca lhe ocorre envai­decer-se dela.
Sob uma certa ingenuidade gaulesa que a enfaixa, nela se expande um senso profundo dos sêres e das coisas, o qual, nos momentos decisivos, lhe sugere as inflexões capazes de atear o ardor nas almas e de, nos corações, reavivar os sentimentos fortes e generosos.
Era muito circunspecta e pouco loquaz, mas, quando falava, sua voz tinha vibrações que penetravam no íntimo dos ouvintes, nos quais sensibilizava fibras que lhes eram desconhecidas e que nenhum poder lograva ainda espertar a tal ponto.
Simples e despretensiosa, preferia esquivar-se às “adorações” da multidão. Tinha paixão pelas belas armaduras e revelava um esmêro muito puro e distinto nas mais insignificantes minudências do trato de sua pessoa e de seu vestuário.
Os cortesãos lhe admiravam esses cuidados e as próprias damas muito naturalmente a houveram tomado por uma de sua hierarquia, tais a graça e a distinção que se lhe notavam.
Valente ao ponto de, nos combates, desafiar alegremente a morte, sem jamais dá-la a quem quer que fôsse, adorâvelmente mulher, não dissimulava o contentamento por possuir brilhantes armas e belos cavalos negros, sobretudo por serem êstes tais e tão maliciosos que ninguém se atreveria a montá-los.
Seu misticismo, de ordem elevada, associando o sentimento do belo ao do bem, nada tinha de comum com essa espécie de ascetismo que faz da negligência com o corpo e do exte­rior sórdido uma virtude e que parece ter por ideal o feio.
Tinha a pureza duma virgem e a intrepidez de um capitão; o recolhimento com que ora no templo e a viveza jovial nos acampamentos; a simplicidade de uma campônia e os gostos delicados de uma dama de alta estirpe; a graça, a bondade, de par com a audácia, a fôrça, o gênio.
Era uma missionária, uma enviada, um médium de Deus e, como em todos os missionários do Céu, para salvação dos povos, três grandes coisas nela preponderam: a inspiração, a ação e, por fim, a paixão, o sofrimento, que é o fecho, a apoteose de tôda existência digna.
O que na sua personalidade, porém, predomina, é o espírito de sacrifício, é a bondade, o perdão, a caridade.

(Do livro “Joana D’Arc” (Médium), de Léon Denis, págs. 245, 244, 245, 247, 248, 249, 252, 255, 255, 256 e 258 da 6ª ediçáo da FEB. Trata-se apenas de elementos retirados do próprio processo de Joana D’Arc, configurando, pois, descritivas e pareceres absolutamente históricos.)

Léon Denis
Revista: Reformador, número 1, Janeiro 1972

sexta-feira, 19 de fevereiro de 2010

A BELEZA DA FÉ

Contempla o sol que te aquece e ilumina em relances, porque seu brilho te ofusca.
Contempla a beleza do dia e a calma da noite.
Sente a suavidade do bem e esquece a agonia do mal.
Sente a grandeza de Deus nas maravilhas que te cercam.
Procura olhar uma coisa de cada vez e a viver um minuto, um dia, uma semana no seu tempo certo, não antecipando lágrimas nem criando problemas.
Abraça a doçura de melhores tempos e procura a bondade em cada ser.
Não duvides da justiça de Deus, pois desconheces muitos porquês.
Aquece e acalenta no coração alegria e paz e vê que nada acontece sem razão de ser.
Confia e ora! Ajuda e ajuda, pois assim preparas melhores estadas.

Miriam (Espírito Comunicante)
Médium: Regina Maria Ramos de Alencar
Texto extraído do Jornal: A Caridade - Ano X - n.º 106 - Junho de 1990

quinta-feira, 18 de fevereiro de 2010

HUMILDADE SEMPRE

Dois carpinteiros trabalhavam na carpintaria que pertencia aos dois.
Era comum ver o mais velho serrando as madeiras e o mais novo lixando e recolhendo a serragem que caía ao chão.
Faziam isso diariamente, ano após ano...
Dia chegou, porém, que o mais novo resolveu se revoltar. Inconformado com a rotina do seu trabalho quis trocar de posição com seu amigo carpinteiro. Ele passaria a serrar as madeiras e o outro as lixaria e recolheria a serragem.
O mais velho, mais humilde e mais sábio, aquiesceu sem nada argumentar. Inverteram, pois, as tarefas que estavam sendo realizadas.
Após certo tempo de trabalho, começou o mais jovem a reclamar de novo.
A serra exigia-lhe mais firmeza nas mãos, o que na verdade ele não tinha e, no geral, as tábuas não saíam bem serradas.
Além do que, as dores nas mãos, nos braços, nas costas, estavam a lhe consumir as energias.
Calma e serenamente, o mais velho retornou à sua atividade primeira, e o mais moço àquilo que estava acostumado a realizar.
E a paz, então, voltou a reinar no ambiente.
Quando insistimos em fazer algo para o que não fomos preparados, por certo teremos muita dificuldade em sua consecução.
Dores inúmeras se farão presentes sem que tenhamos condições de supera-las. Contudo, quando realizamos com amor, paciência e dedicação, aquilo que a bondade do Pai confiou à nossa capacidade, por certo a nossa energia para tal tarefa, estará sempre bem equilibrada.
Não queiramos, pois, realizar aquilo que não está à nossa altura, no momento. Busquemos com humildade desenvolver o trabalho, por pequeno que seja, que o Senhor nos ofertou como forma de redenção e de evolução.
Se viemos para serrar madeira, não queiramos, pois colher a serragem do chão.
E se viemos para colher a serragem ou lixar a madeira, não almejemos ainda o trabalho com a serra, pois, por certo, não teremos a destreza necessária para não danificarmos a madeira, pondo, assim, toda a carpintaria a perder. (

Irmão Jorge
Mensagem recebida em 04/04/1999 na “Casa dos Espíritos”- psicografia de Vera Moreira).

quarta-feira, 17 de fevereiro de 2010

PARA QUE EDUCAR?

A educação constitui a base senão todo o fundamento do progresso e desenvolvimento moral de um povo ou nação. Infelizmente, as sociedades humanas não têm sabido valorizar o papel da educação. Na maioria das nações, a educação é limitada à escola instrucional, cingindo-se a um papel mais informativo. Apenas a História, aqui ou ali, oferece-nos um testemunho inequívoco de povos que souberam valorizar o processo educacional e conseguiram colher dele indeléveis resultados. Como exemplo, não devemos deixar de mencionar o chamado século de Péricles, na Grécia ateniense, e o século de Augusto, em Roma, ou a velha China de tão sadio e puro misticismo na alma de Lao-Tseu, Confúcio, Mêncio e tantos outros.
Claro que não estamos ignorando outras grandes civilizações do passado, é que o nosso propósito, o móvel do presente trabalho é a educação como fator de desenvolvimento e de espiritualização, ainda que, na maioria dos casos, não tenha ti­do sustentação por mais de um século, mas que é o bastante para garantir a veracidade de nossa tese. Sabemos o que era Roma quando Caio Júlio César assumiu o poder e o que este imperador teve de enfrentar e sofrer para manter a sua dignidade. Mas deixou a sua marca para todo o sempre. Já a Grécia foi mais feliz. Não houve apenas Péricles. A própria índole do povo heleno favorecia a presença de homens extraordinários que sabiam respeitar o princípio da aretê, não obstante tratar-se de povo adorador de deuses dos pés de barro, como mais tarde acentuaria Sócrates.
Nosso propósito, já o disse­mos, é salientar o papel da educação que, conforme consta do dicionário de Aurélio Buarque de Holanda, é “processo de desenvolvimento da capacidade física, intelectual e moral da criança e do ser humano em geral, visando à sua melhor integração individual e social”. E quando acrescentamos à ação de educar o atributo espiritual, tal conceituação assume, de imediato, uma profundidade bem maior, porque fica acrescida, também, do desenvolvi­mento da capacidade espiritual do ser.
O próprio conceito — não dizemos definição — assegura-nos que educação demanda um longo processo de realização. Por conseguinte, ela não se adquire de um salto, não se aprende numa aula, não se desenvolve durante uma palestra nem sequer incute-se num ser­mão, conforme tantas vezes se esforçou por demonstrar o velho Vieira. Educação é também um processo que se estabelece através de múltiplos passos, técnicas, princípios e muita dedicação, onde entram, como condições principais, a motivação e a vontade. A motivação pode ser função do educador. Mas a vontade, que pode ser salientada ou incentivada pela motivação, esta precisa ser cultivada na alma do educando. Se ele não estiver convencido do valor e da importância da educação, nada fará por desenvolvê-la em si mesmo.
A conceituação fala ainda em desenvolvimento da capacidade, o que compreende exercitação. Qualquer capacidade só se desenvolve, no indivíduo, através do exercício, que constitui o fundamento ou alicerce do hábito, que para muitos é uma nova natureza no indivíduo. Convém, por isso mesmo, não alimentar ilusões a respeito dos hábitos antes de conhecer bem a sua força e poder, bem como saber distinguir entre um hábito positivo e um hábito negativo. No processo educacional, quando o educando atinge o nível da auto percepção, ele passa a se firmar e robustecer-se na distinção dos hábitos, reforçando aqueles que são bons e procurando esquecer aqueles que a cons­ciência desaprova. E a partir daí que o educando se inicia num patamar mais adiantado do processo: o conhecimento de si mesmo. Paulo, o Apóstolo dos gentios, conheceu a importância desse estágio quando afirmou: “Tudo me é lícito, mas nem tudo me convém” (1 Cor., 6:12).
Diz ainda a conceituação de educação que sua meta é a melhor integração individual e social do educando. Isto significa bem-estar, felicidade, alegria e condiz com o pensamento do Prof. Huberto Rohden em seu “Educação do Homem Integral”:
“A felicidade não consiste em que o homem goze aqui todos os prazeres — a felicidade consiste em que o homem viva em perfeita harmonia com as leis cósmicas, que regem o Uni­verso inteiro e também a vida do homem.” (*)
Realmente, o homem de nos­sos dias não é feliz, seu bem­ estar não é eficaz e sua alegria é um simulacro porque ele não se educou para a vida em sociedade, que requer abnegação e altruísmo. Preparou-se para competir e a base da com­petição é a escassez, cujas conseqüências são frustrações em cadeia.
Em verdade, nós completamos o conceito de educação encontrado no dicionário do Prof. Aurélio Buarque ao acrescentar o atributo espiritual, isto é, “visando à sua melhor integração individual, social e espiritual”. Realmente, nenhum homem deve desvincular-se de sua condição espiritual. Enquanto se mantiver subordinado à crença de que após a morte física nada mais lhe restará, o homem continuará egoísta e infeliz, portanto em oposição a si mesmo. E, conseqüentemente, um desajustado.
Para que educar? ou para que educarmo-nos? E possível que alguém faça a si mesmo uma ou outra indagação. E quando esse alguém é espiritista, isto é, estuda e vive o Espiritismo, ele tem resposta para as duas indagações por­quanto educa e educa-se. Se é pai, nunca se descura da educação dos filhos que o Pai verdadeiro colocou sob a sua tutela, nem se olvida quanto à necessidade da própria educação. E nesse sentido que Jesus assim se expressou, no Monte: “Sede vós pois perfeitos como é per­feito o vosso Pai que está nos Céus”, consoante as anotações cuidadosas de Mateus, no fecho do Capítulo Quinto. Não consta que o Mestre Jesus era algum momento de seu apostolado haja empregado o termo educação, todavia é expressiva a maneira como encerra o Segundo Capítulo do Sermão da Montanha: “Sede vós pois per­feitos...” Ora, ninguém será capaz de atingir a perfeição sem muito esforço desenvolvi­do, sem dedicação ao Bem, sem muita abnegação, sem muita violência sobre si mesmo e com absoluta perseverança. A perseverança é aquele estado interior de quem decidiu escalar o infinito e não permite que nada modifique a sua disposição. Dentre muitos exemplos notáveis na história do Evangelho, pelo menos dois possuem características intraduzíveis: a conversão de Saulo e a reforma íntima de Maria Madalena. Saulo rompe de vez com todo o manancial de suas velhas crenças. Não discute com Jesus nem lhe pede explicação. Sua postura foi a de quem entendeu tudo, e deixa escapar da mente através dos lábios uma autêntica indagação de humildade: “Senhor, que queres que eu faça?” (Atos, 9:6). Quanto a Maria Madalena, uma mulher do mundo, uma filha do chamado pecado, não sabia quem era Jesus, mas recebera o desafio de tentá-lo, de seduzi-lo como a tantos outros fizera. Mas não lhe suporta o olhar pleno de ternura, como nunca conhecera em nenhum outro momento de sua tumultuada existência. E Maria capitula, e muda, e se transforma, e despe-se para sempre de tudo, do apogeu de luxos e de vícios, de luxúria e de paixões.
Ao acrescentarmos ao conceito de educação o atributo espiritual, ou melhor, o desenvolvimento da capacidade espiritual, estamos colocando a educação no âmbito do quase inimaginável. Isto significa que ao desenvolver a capacidade espiritual, estará atingindo o educando níveis extraordinários de sua evolução, começando, em primeiro lugar, pelo desenvolvimento da capa­cidade volitiva, conquistando poder decisório e perseverança: em segundo lugar, desenvolve o domínio do próprio organismo e o comando da saúde; vem a seguir o domínio do Bem sobre o mal, e a partir daí nada mais realizará sem o exa­me antecipado da conseqüência de seus atos; segue-se a conquista do controle da mente e do pensamento, já passando a desenvolver uma certa autoridade sobre os Espíritos pequeninos ou atrasados.
É indispensável não esquecer a importância do desenvolvimento da humildade, vacina especial contra os germens da vaidade e do personalismo.
Não é por acaso que o Espiritismo está no Mundo. Ele atende ao cumprimento de uma promessa. O momento é propício. E não podemos perder tempo uma vez que o tempo urge. Eduquemo- nos, pois, porquanto educar, à luz do Espiritismo, é agilizar o processo de nossa reforma interior com vistas à perfeição e conquista dos valores essenciais do Espírito que se liberta das cadeias de si mesmo para atender àquele mandamento contido no Versículo 12 do Capítulo 15 de João:

“O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como vos amei.”

Inaldo Lacerda Lima
Fonte: Reformador – agosto, 1989